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國朝
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舊時稱本朝為「國朝」。《紅樓夢》第五回：「吾家自國朝定鼎以來，功名奕世，富貴傳流。」
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有目共見
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比喻極為清楚明顯，眾所周知。如：「近年來國家的進步與繁榮，是大家有目共見的。」也作「有目共睹」。
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無有倫比
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此處所列為「無與倫比」之典故說明，提供參考。「無與倫比」的「倫比」，是可以互相匹敵的意思。如唐．韓愈〈論佛骨表〉：「伏惟睿聖文武皇帝陛下神聖英武，數千百年已來，未有倫比。」便是形容皇帝莊嚴尊貴、英明武勇，千百年以來，沒有別人可以相比。在東漢末年，曹操挾天子以令諸侯，統一北方，漢獻帝只是傀儡，沒有實權。後來，曹操病死，曹丕繼位為魏王，想要篡奪漢室，又不想落人口實，便逼漢獻帝「禪讓」，自己故作推辭，如此三次之後方才接受帝位。華歆時為相國，曾與其他公卿一同上言，請曹丕接受禪讓。在文中華歆盛讚曹丕的德行「無有為比」，意思就是說︰德行十分崇高，沒有人能夠比得上。後來「無與倫比」這句成語可；可能就從這裡演...
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投其所喜
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此處所列為「投其所好」之典源，提供參考。 《孟子．公孫丑上》（公孫丑）曰：「伯夷、伊尹何如？」曰：「不同道。……則學孔子也。」「伯夷、伊尹於孔子，若是班乎？」曰：「否。自有生民以來，未有孔子也。」「然則有同與？」曰：「有，得百里之地而君之，皆能以朝諸侯、有天下；行一不義，殺一不辜，而得天下，皆不為也。是則同。」曰：「敢問其所以異？」曰：「宰我1>、子貢2>、有若3>，智足以知聖人，汙4>不至阿5>其所好。宰我曰：『以予觀於夫子，賢於堯舜遠矣。』子貢曰：『見其體而知其政，聞其樂而知其德，由百世之後，等百世之王，莫之能違也。自生民以來，未有夫子也。』有若曰：『豈惟民哉！麒麟之於走獸，鳳凰之於飛鳥，...
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試牛刀
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1) 歐陽主簿：指歐陽修之孫歐陽憲，北宋人，生卒年不詳，元祐中授滑州韋城縣主簿。主簿，職官名，為漢代以來通用的官名，主管文書簿籍及印鑑，中央機關及地方郡、縣官府皆設有此官。
(2) 典故或見於金．路鐸〈題鄒公所藏淵明歸去來圖〉詩。
(3) 牙籤三萬軸：形容人讀書極多。牙籤，藏書者於書函上所綴的牙製籤牌，上標書名，以備檢取，此用以泛稱書籍。〔參考資料〕 金．路鐸〈題鄒公所藏淵明歸去來圖〉詩（據《乾坤正氣集．卷五》引）牛刀小試義熙前，一日懷歸豈偶然？有意候君門外柳，無機還我酒中天。貞姿佳菊秋霜裡，真意南山夕鳥邊。善學展禽惟此老，萬人海裡小斜川。
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指日可俟
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：向朝廷進言的途徑。〔參考資料〕 宋．曾肇〈論內批直付有司〉（據《宋文鑑．卷六一》引）臣伏見陛下即位以來，更張政事，除民疾苦，開廣言路，收拔淹滯。每一令之出，內外無不驩呼相慶，以至。未明求衣，辨色臨朝，躬親聽斷，夙夜不懈。推今日欲治之心，為之不巳，太平之功，指日可待。
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黃庭經
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2.唐褚遂良列入晉右軍王羲之書目正書五卷中第二的小楷法帖。宋以來刻本繁多，以〈秘閣續帖〉與〈越州石氏帖〉為著，前者為全本，筆勢雄秀，書體略近於鍾繇；後者為殘本，書體略近歐陽詢。
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漢家
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2.漢代以來，各個朝代的統稱。唐．宋之問〈春日芙蓉園侍宴應制〉詩：「芙蓉秦地沼，盧橘漢家園。」
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平人
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1.平民、百姓。《後漢書．卷一○．皇后紀上．和熹鄧皇后紀》：「詔赦除建武以來諸犯妖惡，及馬、竇家屬所被禁錮者，皆復之為平人。」
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中世
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2.中葉、中期。《書經．無逸》：「昔在殷王中宗。」漢．孔安國．傳：「殷家中世尊其德，故稱宗。」《南史．卷七七．恩倖傳．論曰》：「自宋中世以來，宰御朝政，萬機碎密，不關外司。」
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貓頭鷹博士