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完全數
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舉例而言6的因數為1、2、3，因此稱6為完全數。(註1) 聖數了解完全數後，可進一步探討聖數的定義，所謂聖數即為可進行完美的分解，因此給予其”聖”的名稱，且聖數可利用完全數的方式來完美呈現，以下將舉例介紹完全數與聖數之關聯性。舉例而言，36可表示為6的平方，而在上述中提到6為完全數，可表示成6=1*2*3=1+2+3，因此36則可表示成(1*2*3)的平方，或者可表示成(1+2+3)的平方，因此畢達哥拉斯認為此為可完美的分解，因此進一步給予他聖數的名稱。(註1) 完全平方數而在現代較常見的名稱為完全平方數，此完全的名稱則...
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德意志聯邦共和國（Federal Republic of Germany）
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教育目的之功能
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慾的三者分類，然而實際上卻是另一種分法，理智所代表的是一種熱愛智慧的表現；意志的意思是追求名譽；最後所謂的情欲其實就是貪念慾望錢財的行為，因此教育的目的就在於第一個理性的提升，促使人們熱愛智慧，培養人的理性，進而達到理想社會形式的行成。在自我的精神生活方面，也因為教育的薰陶，讓整個精神生活達到一個更高的境界，並能夠協助個人心靈與精神達到平衡狀態。 對社會的功能培養全體健全的國民，以謀社會全體的福利，也就是就愈再造就一個國家有用的公民產生，而這些公民之所以為有用，乃在於其心靈與精神健全，然後可以投入國家建設工作，或是在社會...
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療育服務型態
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療育服務型態(Intervention service patterns)目錄1 定義2 內容說明3 關鍵字4 參考資料 定義所謂早期療育服務型態，指的是服務提供（servicedelivery）的 模式（model）或形式。過去在論及早期療育服務模式時，多只針對單一療育方案的介入地點（如家庭或中心本位）、服務對象（兒童、家庭等）、療育過程（發現兒童、評量、個別化家庭服務計畫等）、或早期療育方案的哲學取向（行為論、發展理論、生態論等）在討論。 內容說明近年來早期療育服務觀念的轉變，早期療育的服務型態當然也跟著有所變遷。作...
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系統思維
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，十分看重教師個人的天賦特質和教學藝術、風格；另一方面，人們還將教學成效的條件歸因於學生本身的特點，所謂通過智商測驗、才能傾向測驗及學業成績，甚至居住地域、家庭社會經濟背景等進行分班篩選的區分教學便多少帶有這種烙印。 內容說明教學設計的系統思維觀點認為，我們不能將教學成效的條件直接地等同於教師或學生的天賦特徵，不能寄希望於以優越或理想的條件去實現預期目標，因為它是可遇不可求的。問題是用什麼樣的途徑使得一般的教師和一般的學生都能取得不一樣的績效呢？這便是教學設計的優勢所在。蘭達（Landa）在創建算法――啟發式教學設計理論...
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無倫比
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，固其宜也。漢朝委質1>，既願禮禪2>之速定也，天祚率土3>，必將有主；主率土者，非陛下其孰能任之？所謂論德無與為比，考功無推讓矣。天命不可久稽，民望不可久違，臣等慺慺，不勝大願。伏請陛下割撝謙之志，脩受禪之禮，副人神之意，慰外內之願。」 〔注解〕
(1) 委質：古代初次任官職時，必先書其名於策，委死之質於君，表示必死之節，忠於國君，稱為「委質」。質，音ㄓˋ，作為抵押。
(2) 禮禪：禪位之禮。禪，音ㄕㄢˋ，帝王讓位給賢人。此指漢獻帝禪位予曹丕。
(3) 天祚率土：上天所賜福的天下。祚，音ㄗㄨㄛˋ。
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無病自灸
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沒有病而用火艾燒灼穴位。比喻自尋痛苦或煩惱。《莊子．盜跖》：「柳下季曰：『跖得無逆汝意若前乎？』孔子曰：『然。丘所謂無病而自灸也。』」
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石城湯池
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迎范陽令，使馳騖於燕趙之郊，則邊城皆將相告曰「范陽令先下而身富貴」，必相率而降，猶如阪上走丸也。此臣所謂傳檄而千里定者也。』」徐公再拜，具車馬遣通。通遂以此說武臣。武臣以車百乘，騎二百，侯印迎徐公。燕趙聞之，降者三十餘城，如通策焉。 〔注解〕
(1) 典故或見於漢．應劭《風俗通義．佚文》。
(2) 范陽令：指范陽縣令徐公。范陽縣，秦時設立，約在今河北省定興縣南四十里。徐公，人名，秦末人，生卒年不詳。
(3) 嬰：圍繞。〔參考資料〕 漢．應劭《風俗通義．佚文》《孫子》云：「金城湯池而無粟者，太公、墨翟，不能守之。」《孫子》有金城湯池之說，後人因此開地為池，以養魚鱉。
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閉戶斲輪
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無不通；不合乎此，則不惟有司得以討之，而其行於道路，自將偏倚杌隉而跬步不前，亦不待禁而自不為矣。古語所謂「閉門造車，出門合轍」。蓋言其法之同。■《景德傳燈錄．卷一三．潭州鹿苑和尚》潭州鹿苑和尚。僧問：「餘國作佛還有異名也無？」師作圓相示之。問：「如何是鹿苑一路？」師曰：「吉嘹舌頭問將來。」問：「如何是閉門造車？」師曰：「南嶽石橋。」僧曰：「如何是出門合轍？」師曰：「拄杖頭上掛草鞋。」
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彭小妍
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一篇，都會自成一個獨立的故事，而所有的故事串連起來，又可以是一個完整的長篇。貫串全局的人物，即是書名所謂的斷掌順娘。然而彭的著眼點，似乎並不局限於順娘一人的坎坷生命。她寫順娘與環繞她四周女性間的錯綜恩怨，才更引人注意。彭筆下的順娘，斷掌斜眼，生就剋夫命相。而她連遭早年喪夫（結局有意想不到的發展）、中年喪子的打擊，也無不應驗了宿命的擺布。順娘的三個媳婦：阿菜、桂枝、儼賢，構成小說中間部分的重心。婚姻是她們生命的寄託；中段的三篇作品各以〈圓房〉、〈添丁〉、〈相親〉為主，亦可得見作者用心。然而正如婆母一樣，她們的姻緣都不美滿。...
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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