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見異而遷
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。是故其父兄之教不肅而成，其子弟之學不勞而能，夫是故士之子常為士。」 〔注解〕
(1) 士：即今之所謂讀書人、知識分子。
(2) 州：聚。
(3) 閒燕：指安靜、清淨之處。或指學校。此處或以「州處」為斷句，「閒燕」屬下句。
(4) 弟：通「悌」。順從、尊敬兄長。
(5) 旦昔：即「旦夕」。朝夕，早晚。昔，通「夕」。
(6) 異物：不同的事物，指非本行之事。〔參考資料〕另可參考：《國語．齊語六》
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末節細行
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無關緊要的小節、小事。宋．陸九淵〈與曾宅之〉：「古之所謂小人儒者，亦不過依據末節細行以自律，未至如今人有如許浮論虛說謬悠無根之甚。」
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影響技巧
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收回特權學生不守規矩，停止該生參加他喜歡的某些活動的權利；父母親可停發零用錢等。(十四) 個別談話所謂揚善於公堂，規過於私室，對違規學生實施個別談話，尋求合理解決方式。(十五)停止學習如停課、停學、休學、或家長帶回管教等是，因為學習也是一種權利，停止學習可使之自反自省，唯須附加輔導，否則，停學對某些學生而言，可能正中下懷，反有負增強的效果。(十六) 懲罰懲罰使學生產生不快或痛苦的感受，如運用得當，可以制止不良行為，但很難完全消除不良行為，亦不能防止同樣行為的再現，運用務必慎重。 關鍵字中文關鍵字：影響技巧英文關鍵字：i...
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好道安貧
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想便是自然無為。文子所揭示的即此理念，所以要人安於現況，即使貧困，也能樂於信守正道，不作他想，也就是所謂的「安貧樂道」了。後來「安貧樂道」演變為一句成語，用來比喻能安於貧困的處境，並仍以信守道義為樂。
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執迷不省
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，受制凶威。若能因變立功，轉禍為福，並誓河、岳，永紆青紫；若執迷不悟，距逆王師，大眾一臨，刑茲罔赦，所謂火烈高原，芝蘭同泯。勉求多福，無貽後悔。賞罰之科，有如白水。
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蟅
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一種蝗蟲類的昆蟲，以稻穀為食。《說文解字．虫部》「蟅」字．清．段玉裁．注：「按：即今北人所謂蛨蚱，江南人謂之蝗蟲。」
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特殊問題諮商
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殊問題諮商中在預後欠佳的部份中，又可分為強迫性格型、衝動型、攻擊型、過度壓抑型以及動作外化型五類，而所謂預後欠佳意味著在諮商完成後，其改變的程度效果不彰，即在面對相同問題時，依然以固有的反應模式去應對起初之問題。因此在面對此五類當事人時，諮商員需要維持積極正向的態度，並且以將心比心的態度去理解當事人心中的苦痛，才不致因當事人的過度反應，而對其產生反感或者失去耐心。 特殊個案 強迫性格型個案所謂強迫性格意旨當事人有過度理智化的現象，而在諮商過程中，當...
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資怨助禍
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助長怨恨，以招致禍害。《史記．卷八六．刺客傳．荊軻傳》：「夫行危欲求安，造禍而求福，計淺而怨深，連結一人之後交，不顧國家之大害，此所謂『資怨而助禍』矣。」
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於安思危
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右，亦是帥從。』夫樂以安德，義以處之，禮以行之，信以守之，仁以厲之，而後可以殿邦國，同福祿，來遠人，所謂樂也。《書》1>曰：『居安思危。』思則有備，有備無患，敢以此規。」公曰：「子之教，敢不承命！抑微子2>，寡人3>無以待4>戎，不能濟河5>。夫賞，國之典也，藏在盟府6>，不可廢也，子其受之。」魏絳7>於是乎始有金石之樂，禮也。 〔注解〕
(1) 書：即《尚書》。傳由孔子所授，記三代以上的典謨訓誥。原有百篇，亡於秦火，今所見《尚書》有五十八篇。此處引文為《尚書》逸文。
(2) 抑微子：但是沒有你的話。抑：但是、然而，表示轉折。微：無。
(3) 寡人：古代國君自稱的謙詞。
(4) 待：接...
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知覺的課程
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Perceived Curriculum古德拉(J. Goodlad)為了釐清課程決定的各層次關係和說明課程概念體系，曾區分了五種課程：理想課程、正式課程、知覺課程、運作課程和經驗課程。所謂知覺課程乃人們心裡所感知、所體會的課程，是屬於人們心靈中的課程。官方所公布的課程或學校所揭示的正式課程，於實施當中會受到實施者知覺和體會的影響，而使得實施結果亦受到影響。教師和家長們所體會到、知覺到的課程，與官方所公布的課程間會有某種程度的差距。教師和家長對於官方或正式課程的知覺結果，除了可能是他們對該課程認識不徹底之外，教師和家長...
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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