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民俗規範
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社會都必須設法解決菁英份子的補充與維持非菁英份子成員之忠誠，而此種鑾生的社會問題的解決則必須透過特諾所謂的「民俗規範」來完成。 對於班級經營的主要啟示 一、選擇的功能 賀伯認為選擇的發生有兩種極端的可能性，一是將選擇標準化並集中管理的贊助性規範，另一種則是分權、非標準化的競爭性規範；而在現實世界裡，教育的選擇介於這兩極端之中。特諾本人則主張贊助性規範將社會各成員揀選並安置在適當位置以追求人盡其才，因此選擇、分化、隔離愈早開始，越能掌握菁英份子的訓練，並及早讓非精英份子相信其能力略遜一籌。 二、抱負的調節 班級在發揮補...
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鴟目虎吻
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形容相貌銳利凶狠。《漢書．卷九九．王莽傳中》：「是時有用方技待詔黃門者，或問以莽形貌，待詔曰：『莽所謂鴟目虎吻，豺狼之聲者也，故能食人，亦當為人所食。』」北齊．顏之推《顏氏家訓．勉學》：「王莽非直鴟目虎吻，亦紫色蛙聲。」
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肝膽相見
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數十萬之眾，距鞏、雒，阻山河之險，一日數戰，無尺寸之功，折北不救，敗滎陽，傷成皋，遂走宛、葉之閒，此所謂智勇俱困者也。……當今兩主之命縣於足下1>。足下為漢2>則漢勝，與楚3>則楚勝。臣願披腹心，輸肝膽，效愚計，恐足下不能用也。誠能聽臣之計，莫若兩利而俱存之，參分天下，鼎足4>而居，其勢莫敢先動。夫以足下之賢聖，有甲兵之眾，據彊齊，從燕、趙，出空虛之地而制其後，因民之欲，西鄉為百姓請命，則天下風走而響應矣，孰敢不聽！」 〔注解〕
(1) 縣於足下：指天下大勢由韓信決定。縣，音ㄒㄩㄢˊ，通「懸」。
(1) 為漢：幫助投效劉邦。
(1) 與楚：效忠協助項羽。
(1) 鼎足：鼎有三足，故云三...
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貫通融會
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此處所列為「融會貫通」之典源，提供參考。 宋．朱熹〈答姜叔權書〉其一（據《朱子文集．卷五二》引）如邵子又謂「心者，性之郛郭」，乃為近之，但其語意未免太麤。須知心是身之主宰，而性是心之道理，乃無病耳。所謂「識察此心，乃致知之切近者」，此說是也。然亦須知，所謂「識心」，非徒欲識此之精靈知覺也，乃欲識此心之義理精微耳。欲識其義理之精微，則固當以窮盡天下之理為期，但至於久熟而貫通焉，則不待一一窮之，而天下之理固已無一毫不盡矣。舉一而三反1>，聞一而知十2>，乃學者用功之深，窮理之熟，然後能融會貫通，以至於此。今先立定限，以為不必盡窮於事事物物之間，而直欲僥倖於「三反知十」之效，吾恐其莽鹵滅裂，而終不能...
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勞改營
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一般指共產政權實施強制勞動改造的場所。將所謂的反革命分子和刑事犯集中，強迫勞動生產，進行政治思想改造等活動。中共勞動改造制度出現於1960年代，現已廢除。也稱為「勞改場」、「勞改農場」、「勞動農場」。
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葫蘆畫樣
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為久在詞禁，宣力實多，亦以微伺上旨。太祖2>笑曰：「頗聞翰林3>草制，皆檢前人舊本，改換詞語，此乃俗所謂依樣畫葫蘆4>耳，何宣力之有？」穀聞之，乃作詩，書於玉堂之壁5>，曰：「官職須由生處有，才能不管用時無。堪笑翰林陶學士，年年依樣畫葫蘆。」太祖益薄其怨望，遂決意不用矣。 〔注解〕
(1) 典故或見於宋．羅大經《鶴林玉露．卷四》。
(2) 太祖：趙匡胤（西元９２７∼９７６），宋朝開國君主，涿州人。後周時任殿前都點檢，領宋州歸德軍節度使，掌握兵權。後發動陳橋兵變，即帝位，國號宋，結束五代擾攘的局面。天下既定，務農興學，慎刑薄斂，與百姓休息，但過度重文輕武、偏重防內，造成宋朝長期的積弱不振。在...
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粗服亂頭
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頭髮蓬亂、衣服粗劣、不重修飾。比喻為不講究詩文書畫的章法而能自然高妙的寫作態度。明．王世貞〈祝希哲小簡〉：「書極潦草，中有結法，時時得佳字，豈晉人所謂裴叔則粗服亂頭亦自好耶？」也作「亂頭粗服」。
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一舉兩便
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然。吾故揚言欲攻西安，今方自憂治城具，而吾攻臨淄，一日必拔，何救之有？吾得臨淄，即西安孤，必復亡矣，所謂一舉而兩得者也。且西安城堅，精兵二萬人，攻之，未可卒下，卒必多死傷。正使得其城，張藍引兵突，臨淄更彊，勒兵憑城，觀人虛實。吾深入重地，後無轉輸，旬日之間，不戰而困，諸君不見是爾。」遂擊臨淄，至日中，破之。張藍聞臨淄破，果將其眾亡。
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課程變革
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施等另選擇的教育理想被某一團體或個人採納使用的歷程，而且，革新往往是一種企圖達成變革的過程與結果。而所謂改革，則通常是指一種由政府研議規劃的大規模革新或民間市民社會與企業界所企圖進行得革新。有時候，改革特別是指由政府官方所發動的革新，往往透過理立法程序或行政命令，見諸政府官方規劃之正式文件或計畫，以企圖答成教育目標、課程內容、教學方法策略等層面之變革。 課程革新、課程改革與課程變革就課程領域而言，課程變革可能是由於社會政治壓力所造成的課程革新之產品或課程改革之結果。換言之，課程革新是一項課程慎思熟慮的構想的系統嘗試，以介...
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習得的無助性
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發生制約作用，但是或許他們正在注視錯誤的行為類別。 學者論述西利曼已提出足以令人信服證據，即在雷可拉所謂的真正的隨機控制條件之下，動物誠然學習了很重要的事情。西利曼在分析中，首先指出，古典制約實驗中，有機體是無助的，牠習得的正是這種無助。為了解說動物習得無助是古典制約的結果，西利曼及其同僚把卡敏與雷可拉及華格納的實驗程序顛倒過來。西利曼最先不教導動物工具的反應，然後展示給牠們古典制約，他首先給予他的動物古典制約，「接著」試圖教導牠們工具反應。將實驗的程序顛倒過來，結果對動物的行為產生深遠的影響。梅爾、西利曼與索羅門報告許...
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貓頭鷹博士