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接觸力
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指物體因接觸而產生的作用力，例如摩擦力、張力等。
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門衛
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1.守門的衛士。《漢書．卷九九．王莽傳上》：「在中府外第，虎賁為門衛。」《南史．卷六七．蕭摩訶傳》：「諸門衛皆走，黃昕馳燒北掖門而入。」
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巧取強奪
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絕、痴絕三絕之稱。多作人物肖像、神仙、佛像、動物、山水等。傳世作品中以「女史箴圖」最有名。其所作「維摩詰像」，為最早出現於壁畫上的佛像。
(3) 王家破垣：王涯家的破牆。王，指王涯（？∼西元８３５），字廣津，唐太原人。博學好古，能為文，家書數萬卷。所集前世名書畫，鑿垣納之。唐文宗甘露之變時被殺，人破其家垣牆取之，或剔取其中金玉而棄其書畫。垣，牆。
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道生
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晉宋間一位高僧的法號。俗姓魏，鉅鹿（今河北省鉅鹿縣）人。幼隨竺法汰出家，後問學於鳩摩羅什和佛馱跋陀羅。以慧解著稱，在當時漢譯典籍未完備的情況下，常見人所未見，如立善不受報、頓悟成佛之義。著有《法華經疏》、《維摩經疏》、《法身無色論》、《佛無淨土論》等多種，可惜多已亡佚，現存的只有《法華經疏》（存二卷）、〈答王衛軍書〉一篇行世。
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丁旭輝
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，評論對象，包括台灣當代詩人：余光中、張默、陳千武、巫永福、林燿德、紀弦、洛夫，也評論過中國詩人徐志摩、北島、顧城等人。除了詩作的解析，丁旭輝也試圖從「思潮」的角度，解讀笠詩社「新即物主義」詩學觀念的發展過程與意義；並從宏觀與微觀兼具的角度，首度提出「圖象技巧」的觀點，對台灣現代詩「圖象技巧」的形成、發展、意義與價值，做了系統化的論述。節自http://www.khcc.gov.tw/home01_1.aspx?ID=$9201&IDK=2&EXEC=L&AP=$9201_TYPE-237^$92...
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明教
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1.由摩尼教發展而成的祕密宗教組織。混合有道教、佛教等思想。尊張角為教祖，敬摩尼為光明之神，並崇拜日月。在五代、宋、元時，常被利用作為組織作亂的工具。最著名的有方臘之亂、王念經之亂。
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正念
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佛教用語。八正道的第七支。謂隨時都清楚地知道當下的心念。《中阿含經》卷一○：「具不正念不正智已，便具不護諸根。」
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沙悟淨
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明吳承恩西遊記中的人物。本為靈霄殿捲簾大將，後隨唐僧往西天取經。《西遊記》第八回：「菩薩方與他摩頂受戒，指沙為姓，就姓了沙；起個法名，叫做個沙悟淨。」
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花添錦上
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祖堂集．卷九．羅山和尚》因鄭十三娘，年十二，隨一師姑參見西院大溈和尚。纔禮拜起，大溈問：「這個師姑什摩處住？」對云：「南臺江邊。」溈山便喝出。又問：「背後老婆子什摩處住？」十三娘放身進前三步，叉手而立。溈山再問：「這老婆子什摩處住？」十三娘云：「早個對和尚了也。」溈山云：「去去。」纔下到法堂外，師姑問十三娘：「尋常道我會禪，口如鈴相似。今日為什摩大師問著總無語？」十三娘云：「苦哉！苦哉！具這個眼目也道我行腳，脫取納衣來與十三娘著不得。」十三娘後舉似師，便問：「只如十三娘參見大溈，與摩秪對，「還得平穩也無？」師云：「不得無過。」娘云：「過在什摩處？」師乃叱之。娘云：「今日便是錦上更添花。」■宋．...
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慧劍
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佛教以智慧能斬斷一切煩惱，故以劍修飾之。《維摩詰所說經．卷下》：「以智慧劍，破煩惱賊，出陰、界、入，荷負眾生，永使解脫。」《老殘遊記二編》第四回：「今日你命光發露，透出你的智慧，還不趁勢用你本來具足的慧劍，斬斷你的邪魔嗎？」
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貓頭鷹博士