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博學宏辭科
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一種科舉考試制科。唐開元十九年開博學宏辭科，用來選拔學問淵博、文詞卓越的人。宋南渡後，亦設有此科。至清乾隆時，因避帝諱，改稱為「博學鴻辭科」。《文獻通考．卷三三．選舉考六》：「博學宏辭科：紹興三年立此科。凡十二題，制、誥、詔、表、露布、檄、箴、銘、記、贊、頌、序，於內雜出六題，分為三場，每場一古一今。試人先投所業三卷，朝廷降付學士院，考其能者召試。」也作「博學宏詞」、「博學宏詞科」。
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隥
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1.階梯、石階。通「蹬」。《說文解字．阜部》：「隥，仰也。」清．段玉裁．注：「仰者舉也。登陟之道曰隥。」《新唐書．卷八三．諸帝公主傳．中宗八女傳》：「司農卿趙履溫為繕治，累石肖華山，隥彴橫邪，回淵九折，以石瀵水。」
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秉心
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用心、持心。晉．袁宏〈三國名臣序贊〉：「公衡仲達，秉心淵塞，媚茲一人，臨難不惑。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．神思》：「是以秉心養術，無務苦慮，含章司契，不必勞情也。」
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用行捨藏
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用行捨藏目錄1 釋義2 古例3 譯文4 今例5 近義6 反義 釋義用，任用。行，出任。捨，不用。藏，隱退。被任用時就出任，不被任用時就隱退。 古例論語 述而：「子謂顏淵曰：『用之則行，捨之則藏，為我與爾有是夫!』」 譯文孔子告訴顏淵：「被國君任用時就出來做官，不被任用時就隱退，只有你和我是這樣的。」 今例用行捨藏是中國古代知識份子理想的行為規範。 近義用之則行、有道則現，無道則隱 反義用捨失宜、老馬戀棧
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龔橙
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收 之書，士大夫家未見之書。孝拱少時，沉酣其中，每有秘事，篝燈鈔錄，別為一書，以故于學無所不窺，胸中淵博無際。”跟父親一 樣，他對經學習研最深。尤精于文字學。龔橙對元史也頗有研究，著《元志》五十卷。他工于詩詞，書法也好，時有“孝拱真書自一家”之譽。除《詩本誼》及少數遺札外，其他多不行於世，故世人罕睹其學。 焚毀圓明園的幫凶-樁公案龔橙雖家學淵源，又有嚴父親授，卻狂傲喜空談，世稱狂士。龔自珍在《己亥雜詩》中勸勉 兒子踏實做學問：“儉腹高譚我用憂，肯肩...
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談吐風生
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談話時興致高昂，生動有趣。如：「王老師學識淵博，談吐風生，所以每個學生都很喜歡上他的課。」也作「談論風生」。
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木猋
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，詩集《秘密寫詩》、《no.》限於唐山書店出售。 詩作欣賞(一) 〈憂傷〉我把疑惑夾在書的中間前往深淵上的浮萍我扭開了妳給晨光的微笑意向的影子載浮載沈或許會有孩童經過擲予妳抓不住的亂石緊張之餘我閤起了眼前的一切只剩憂傷還在書頁裡微微凸起(二)〈公車詩系列〉【捷運私語】城市的節奏換了我們改搭捷運持續詩之飛翔陽光停靠在樟樹的鬢毛棲息樓層夾縫偷看電視城市裡車輛啁啾晨曦的步伐遲緩刷卡偶爾會故障我的身份夾在人潮中無法辨識【下班】泡在濃濃的車煙陣中握著的報紙弄髒了手提著公事包加上靈魂的重量把道路壓成重傷交通燈壞了一隻眼時間的睫毛左右...
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復禮
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實踐禮義。《論語．顏淵》：「克己復禮為仁。」《晉書．卷九二．文苑傳．李充傳》：「室有善言，應在千里，況乎行止復禮克己。」
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附鳳攀龍
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此處所列為「攀龍附鳳」之典故說明，提供參考。漢代揚雄《法言．淵騫》中對顏淵、閔子騫評論道：孔子的再傳弟子，現在多已不為人知，那為何顏淵、閔子騫卻不然呢？因為他們依附著孔子，有如「攀龍鱗，附鳳翼」，乘風而上，勃勃升騰，其他人都無法跟上。因為得到孔子的盛名之助而讓世人能夠認識他們，不至於湮沒無聞。後來「攀龍附鳳」這句成語就從原文中的「攀龍鱗，附鳳翼」演變而出，本比喻依仗有聲望的人，後多用來比喻巴結權貴，以求晉升。
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平風靜浪
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，天色漸漸明了，那時已自風平浪靜，撥轉船頭望鎮江進發。」其中的「風平浪靜」皆為如此語義。明代大儒陸九淵《語錄》：「因提宮昨晚所論事，只是勝心。風平浪靜時，都不如此。」及清代小說《三俠五義》第八七回：「整頓飯食喫畢，已有掌燈之時，卻是風平浪靜，毫無動靜。」其中「風平浪靜」所修飾的對象則由自然現象轉而為人事景況，引申成平靜無事的意思，現今使用這個成語時多用此義。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士