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民俗文學
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「民俗」，是指一個社會中過去或現在已習以為常的某種生活方式或意識、觀念。在淵遠流長的中國歷史文化中，民俗，不僅僅以多姿多采的形式，陪著我們走過幾千年漫長的歲月；以多種的變化，標識著我們停駐下的每一步足跡；而且，更可能預示地鋪展了我們未來的路向。民俗的種類，可區分為宗教性、節慶性、傳說性、娛樂性等幾種，然而各類之中，又往往相互重疊；在形態上，有歌、有舞、有儀節、有文字，更有活動與觀念，也都是相互滲透的。在此之中，以文字為基本形式所組構出的文學性質，在各種民俗中更是屢屢可見。略分內容如下：1.民俗的界義與範疇——民俗、民俗學...
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旦夕之費
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每天的生活所需。南朝梁．蕭統〈陶淵明傳〉：「汝旦夕之費，自給為難。今遣此力，助汝薪水之勞。」
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自起爐灶
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此處所列為「另起爐灶」之典故說明，提供參考。爐灶指爐子和灶，都是家庭中必備的炊具。如果要成立一個家庭，基本上都需要建立爐灶，所以「起爐作灶」，就可指建立家業，也可引申為創立見解。如果分家另立門戶，可稱為「另起爐灶」，也可引申為拋棄舊說，另創新見解。在文獻上，使用「起爐作灶」較早的如宋代陸九淵《象山先生全集．卷三五．語錄下》，就有「見理未明，寧是放過去，不要起爐作竈（灶）」的說法，意思是說看到道理弄不清楚的，寧可放過不理，也不要自以為是，自創解說。至於「另起爐灶」的用法，如《歧路燈》第一○八回：「姑太太道：『衙門甚為便宜，何必遷移？』撫臺道：『非是我好另起爐灶，只為那邊侄子親迎，有許多不便處。』...
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結構主義的教育思潮
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目錄1 結構主義1.1 思想淵源1.2 基本理念1.3 教育應用1.4 影響評估 結構主義Deconstruction 思想淵源解構主義之夫德希達(J.Derrida)，其在解離既有中心思想，在解構的過程中，將形而上的一切規律及系統，重新予以建構，而在建構的同時，又將其解除，易言之，解構及破壞和重建兼籌並顧的策略性安排。在社會層面，對意義之無限解讀與延伸，在本質層面，訴求挑戰與反權威。在育上應用：(1)尊重多元；(2)反中心教育、反學校化教育；(3...
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遷善遠罪
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改過向善而遠離罪愆。唐．呂溫〈廣陵陳先生墓表〉：「吾里嘗有陳融，孝慈仁信，不學不仕。鄉人見也，皆自欲遷善遠罪，亦不知其所以然，今也則亡，清風猶在。」宋．陸九淵〈荊門軍上元設廳講義〉：「愚人不能遷善遠罪，但貪求富貴，卻祈神佛以求福，不知神佛在何處，何緣得福以與不善之人也。」
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田園詩人
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喜描寫鄉村生活及自然景物的詩人。大都不滿現狀，退居鄉野，遁隱山林，以歌詠自然生活，寄託自己不同流合汙的精神，表現出隱逸避世的思想。如東晉陶淵明、古希臘詩人狄奧克利斯等為田園詩人的代表。
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臨危
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1.置身險境。《三國志．卷三．魏書．明帝紀》：「司馬懿臨危制變，擒淵可計日待也。」晉．潘岳〈西征賦〉：「臨危而智勇奮，投命而高節亮。」《初刻拍案驚奇》卷一一：「這也還道是臨危時節，無暇及此了。」
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汀瀅
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1.小水流。《抱朴子．內篇．極言》：「不測之淵，起於汀瀅。」
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如臨深谷
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比喻行事十分小心謹慎。宋．張君房《雲笈七籤．卷九八．雲林右英夫人噯楊真人許長史詩二十六首．序》：「如潛有所得，專如臨深谷，戰如履薄冰，此得道之門耳。」也作「如臨深淵」、「如臨淵谷」。
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左宜右有
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語本《詩經．小雅．裳裳者華》：「左之左之，君子宜之，右之右之，君子有之。」比喻才能品德兼備，無所不宜。清．平步青．《霞外捃屑．廣師》：「文采斐然，左宜右有，吾不如孫淵如。」
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貓頭鷹博士