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戮力壹心
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誓〉曰：「聿2>求元聖，與之戮力3>同心，以治天下。」則此言聖之不失以尚賢使能為政也。故古者聖王唯能審以尚賢使能為政，無異物雜焉，天下皆得其利。 〔注解〕
(1) 典故或見於《左傳．成公十三年》、《國語．齊語》。
(2) 聿：音ㄩˋ。發語詞，用於句首或句中，無義。
(3) 戮力：合力、努力。戮，音ㄌㄨˋ，合、併。〔參考資料〕 ■《左傳．成公十三年》夏四月戊午，晉侯使呂相絕秦，曰：「昔逮我獻公及穆公相好，戮力同心，申之以盟誓，重之以昏姻。天禍晉國，文公如齊，惠公如秦。無祿，獻公即世，穆公不忘舊德，俾我惠公用能奉祀于晉。又不能成大勳，而為韓之師。亦悔于厥心，用集我文公，是穆之成也。」■《國語...
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一成不易
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此處所列為「一成不變」之典故說明，提供參考。《禮記．王制》中描述古代的司法制度，犯人的罪行一旦判決之後，君王先命三公共同審理，之後三公再將判決書呈交給君王。君王看了判決書之後，得依「因無知而犯罪」、「因過失而犯罪」、「因遺忘而犯罪」三種情形，酌量給予減刑，最後裁定刑罰。刑罰一旦裁定，即使只是輕微的小罪，也必須澈底執行，不得赦免。因為一旦犯罪成立，刑罰就會加在身上；一旦刑罰加到身上，就不可能再改變了。所以一個君子在裁定刑罰之前，必定會竭盡心力來審理案件。後來「一成不變」這句成語就從這裡演變而出，引申指事情既定之後，從不改變。
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兒童畫常見的問題
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教育觀將美勞當作一種學科，由基礎教起逐步深入，而不在屈居於副科的地位，藝術教育即目的而非手段，表現與審美並重。 五、結構性或理智主義的藝術教育觀從藝術的原理和元素兩個像度做結構應的思考，進行創作的表現，藉以提升藝術品質。 六、多元文化的藝術教育觀即以國際化的眼光來欣賞不同民族的藝術，將世界視為一個地球村，孩子們藉此不僅能尊重自己的藝術作品，也能夠尊重其他種族的，這是就個人觀點而言；若從整個文化觀點來講，文化本身無所謂高低之分，也沒有優勢劣勢之別，但是目前一般人多以為掌握經濟霸權的國家就是強勢大國。 關鍵字中文關鍵字:藝術...
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堯天
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比喻盛世。語本《論語．泰伯》：「大哉！堯之為君也。巍巍乎，唯天為大，唯堯則之。」唐．杜審言〈蓬萊三殿侍宴奉敕詠終南山應制〉詩：「小臣持獻壽，長此戴堯天。」明．汪錂《春蕪記》第一四齣：「正宜招尋勝地，共樂堯天。」
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部會
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指中央政府各部及其他直屬機構。[例]這項計畫必須經過各部會審議通過之後才可施行。
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評事
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2.由行政法院設立，掌理審判行政訴訟事物，其地位相當於普通法院的推事。
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犯上
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冒犯、違逆尊長。《論語．學而》：「其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣。」《三國演義》第二二回：「田豐剛而犯上，許攸貪而不智，審配專而無謀，逢紀果而無用。」《紅樓夢》第一○回：「就是寶玉，也不犯上向著他到這個田地。」
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同志合道
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殘，太公討暴，同濁皆麤，舉措鈞齊，此其所以為遇者也。 〔注解〕
(1) 典故或見於三國魏．曹植〈陳審舉表〉。
(2) 虞舜：上古帝王舜的稱號。姓姚，名重華。因建國於虞，故稱為「虞舜」或「有虞氏」。性至孝，堯用之，後受禪為天子，都於蒲阪（今山西省永濟縣）。在位四十八年，南巡，崩於蒼梧之野。傳位於禹。亦稱為「大舜」。
(3) 太公：即太公望呂尚。字子牙，東海人。本姓姜，其先封於呂，從其封姓，故稱為「呂尚」。周初賢臣，年老隱於釣，周文王出獵，遇於渭水之陽，相談甚歡，曰：「吾太公望子久矣。」因號「太公望」。載與俱歸，立為師。後佐武王克殷，封於齊，後世稱為「姜太公」。亦稱為「呂望」､「姜尚」。
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筆錄
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2.依據口述而記錄下來的文字。如：「審判筆錄」、「訊問筆錄」。
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變風改俗
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故或見於《荀子．樂論》。〔參考資料〕 《荀子．樂論》故先王貴禮樂而賤邪音。其在序官也，曰：「修憲命，審誅賞，禁淫聲，以時順修，使夷俗邪音不敢亂雅，太師之事也。」墨子曰：「樂者，聖王之所非也，而儒者為之，過也。」君子以為不然。樂者，聖人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗，故先王導之以禮樂而民和睦。
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貓頭鷹博士