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言簡意足
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此處所列為「言簡意賅」之典故說明，提供參考。「言簡意賅」原作「詞簡意備」，見於宋．張載《張子全書．卷六．義理》。張載，宋代著名的理學家，服膺《易》、《禮》、《中庸》、孔孟之學，世稱橫渠先生。《張子全書》是集結其所有著作的總稱。其〈義理〉一篇中說明：人只要清楚明白心中所要堅守的正道，就不會被典籍載記所迷惑，即使孔孟的言論有紛雜錯亂的地方，也可以很清楚的掌握其意旨，不必經過太多思索就能改動紛錯的言辭，並刪除冗雜的文字，使得文辭變得簡潔扼要而意思卻很完備。後來「言簡意賅」這句成語，就從原文中的「詞簡意備」演變而出，用來形容言辭簡單而意思完備。
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頡滑
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2.不正的言辭。《莊子．胠篋》：「知詐漸毒頡滑堅白解垢同異之變多，則俗惑於辨矣。」
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網路教學
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交流、意見與訊息交流、呼叫某成員、召喚小組研討時間、討論室、求救等交流管道。4.教學系統使用說明與解惑:學習系統須包含功能解說、傳統教室之說明會或網路上之解說。為避免學生無法上網，因此說明與解惑需有透過傳統教室或電話電傳來達成。學習者要自主閱讀教師指定教學之章節內容，並留意網路資訊，隨時在網路上接獲教師指令，進行自我管理，包含:1.上網上課:採虛擬教室，學生上網、閱覽教材、隨堂測驗、閱讀案例、討論、寫信給教師等。2.上網測驗:以動態題庫方式產生考題...
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野狐涎
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迷惑人心的甜言蜜語。元．石君寶《曲江池》第一折：「央及殺粉骷髏，也吐不出野狐涎。」明．賈仲名《對玉梳》第一折：「倚仗著高談闊論，全用些野狐涎，撲子弟，打郎君。」
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邯鄲故步
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此處所列為「邯鄲學步」之典故說明，提供參考。《莊子．秋水》有一段戰國時名家公孫龍和魏國公子魏牟的對話。公孫龍認為自己通達事理，博聞善辯。但當他聽到莊子的言論卻覺得困惑，無法理解，於是問魏牟是否是因自己的學識不足？魏牟則以為公孫龍像井底之蛙，見識淺薄，眼界狹小，所以無法通曉莊子言論玄妙之處。就算花工夫去學習，也只能學得皮毛。因此勸公孫龍別再試圖理解，免得到了最後不但不能學得莊子的學問，反而喪失了自己原有的學問，就像戰國時燕國有位年輕人，因為羨慕趙國首都邯鄲人走路的姿態，所以前往學習。結果不但沒學成邯鄲人走路的美姿，連自己原來的步法都忘了，最後只有爬著回去。後來「邯鄲學步」這句成語就從這裡演變而出...
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委曲保全
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此處所列為「委曲求全」之典故說明，提供參考。道家始祖老子，春秋時楚國苦縣人。曾任周朝守藏室之史。主張「無為」之說，孔子曾向他問禮，著有《道德經》五千餘言。老子曾說：委曲才可以保全，屈就反而能夠伸展，低窪才能注水，東西舊了才能換新，少拿反而多得，貪多就會迷惑。聖人用平常心去看待天下一切事物，不堅持己見，才能客觀；不自以為是，才能受尊重；不自我誇耀，凡事易成；不驕傲自矜，反而能夠長久。急於張揚顯溢，反而引起無數的紛爭。求全之道，莫過於「不爭」，聖人不與人爭，天下反而沒有人可以與他爭。所以老子認為古人所說的：「曲則全」，就是說委曲就可以保全，這絕不是一句空話，是實實在在可以達到的。後來「委曲求全」這...
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高爵厚祿
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爵位高顯，俸祿豐厚。《舊唐書．卷一八三．外戚傳．序》：「蓋恃宮掖之寵，接宴私之歡，高爵厚祿驕其內，聲色服玩惑於外，莫知師友之訓，不達危亡之道。」《封神演義》第七六回：「父親受國家高爵厚祿，衣紫腰金，封妻蔭子，無一事不是恩德。」也作「高爵豐祿」、「高爵重祿」。
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研覈
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精細考核。《文選．張衡．東京賦》：「其以溫故知新，研覈是非，近於此惑。」
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禍不妄至
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禍患不會無故的降臨。《史記．卷一二八．褚少孫補龜策傳》：「諫者福也，諛者賊也。人主聽諛，是愚惑也。雖然，禍不妄至，福不徒來。」
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暮節
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3.晚年。《新唐書．卷一一九．白居易傳》：「暮節惑浮屠道尤甚，至經月不食葷，稱香山居士。」
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