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繁華損枝
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華，花。「繁華損枝」指過於繁盛的花朵，將對樹枝造成傷害，比喻文采過於華麗，將損及文章內容。南朝梁．劉勰《文心雕龍．詮賦》：「然逐末之儔，蔑棄其本，雖讀千賦，愈惑體要，遂使繁華損枝，膏腴害骨，無貴風軌，莫益勸戒。」
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中情
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2.真實的情形。漢．陸賈《新語．術事》：「世俗以為自古而傳之者為重，以今之作者為輕，淡於所見，甘於所聞，惑於外貌，失於中情。」
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擴展規律
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個數，而是應讓學生試著畫出第六個圖形的樣貌為何，如可畫出圖形及代表學生發現其中隱含的規律，如仍深感困惑，則老師應循序漸進教導每一個圖形時如何從前一個圖形轉變而來。舉例而言，第一個圖形為一個矩形，第二個圖形為兩個矩形橫向擺放，第三個圖形為三個矩形橫向擺放，由此例子中，學生應可發現第四個圖形為四個矩形橫向擺放，如學生無法理解，則老師可教導第二個圖形為第一個圖形再往右邊擺放一個矩形，而第三個圖形即為第二個圖形再往右邊擺放一個矩形，因此第四個圖形應由第三個圖形再往右擺放一個矩形，如此即可獲得結果。透過畫出圖形的方式，可讓學生確實...
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遠慮深謀
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秦之衰敗時云：「當此時也，世非無深謀遠慮知化之士也」，但因秦王暴虐無道，堵塞了忠諫之途，致使「三主之惑，終身不悟」，終於讓秦走上敗亡。後來「深謀遠慮」演變為成語， 指計畫周密而慮事深遠。
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有目咸睹
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此處所列為「有目共睹」之典源，提供參考。 漢．徐幹《中論．卷上．貴驗》事莫貴乎有驗，言莫棄乎無徵。言之未有益也，不言，未有損也。水之寒也、火之熱也、金石之堅剛也，此數物未嘗有言，而人莫不知其然者，信著乎其體也。使吾所行之信若彼數物，而誰其疑我哉？今不信吾所行，而怨人之不信也，猶教人執鬼縛魅而怨人之不得也，惑亦甚矣。孔子曰：「欲人之信己也，則微言而篤行之。」篤行之，則用日久；用日久，則事著明；事著明，則有目者莫不見也，有耳者莫不聞也，其可誣1>哉！ 〔注解〕
(1) 誣：音ㄨ，用不實的言辭騙人。
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投杼市虎
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投杼，指曾參母親受惑於謠言，終疑曾子殺人，投杼踰牆而逃的故事。參見「投杼」條。市虎，比喻毫無根據的流言。參見「三人成虎」條。投杼市虎比喻謠言眾多，就連最親信的人也會動搖堅定的信念。南朝宋．臧質〈舉兵上表〉：「陛下垂慈狎達，不稍惟疑，遂令負扆席圖，蔽於流議；投杼市虎，成於十夫。」
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辟言
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1.邪辟的語言。《荀子．正名》：「凡邪說辟言之離正道而擅作者，無不類於三惑者矣。」《韓非子．飭令》：「廷雖有辟言，不得以相干也。」
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賈后
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晉惠帝后。（西元256～300）名南風，賈充之女。性妒忌，多權詐，荒淫放恣，帝畏而惑之。竊弄權柄，殺楊駿、衛瓘、汝南王亮、楚王瑋等，後為趙王倫所廢，矯詔賜死。
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瞀亂
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昏亂。《楚辭．宋玉．九辯》：「忼慨絕兮不得，中瞀亂兮迷惑。」
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吹毛取瑕
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此處所列為「吹毛求疵」之典故說明，提供參考。韓非，戰國時韓國的宗室公子，是當時先秦諸子學派裡，一位重要的法家代表人物，主張君王治理國家須結合法、術、勢三者。《韓非子．大體》指出識大體的人，不會讓自己的一點小聰明迷惑己心，也不會以一己的私利追求而操心勞神。韓非認為法治精神是重要的，他認為古時能執守大體的君王，用嚴明的法律來治理國家，用分明的賞罰來獎善懲惡，用客觀的標準來評量事物的輕重大小；不違反天理，不傷害人性；也不在細微的地方刻意尋找缺點和毛病。後來原文中「吹毛而求小疵」，演變成「吹毛求疵」這句成語，用來比喻刻意挑剔過失或缺點。
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貓頭鷹博士