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鄉鄰
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同一鄉里的人。《孟子．離婁下》：「鄉鄰有鬥者，被髮纓冠而往救之，則惑也。」《晉書．卷九四．隱逸傳．陶潛傳》：「任真自得，為鄉鄰之所貴。」
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利鞅名韁
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鎖所束縛，敬服周公、孔子的遺範，推崇顏淵、閔子騫的德行，既然你眷戀不捨儒家的禮教，又何必讓黃老之學困惑你呢？」在參考資料中，另有漢．東方朔〈與友人書〉，年代雖比所引典源為早，但因出處不明，故置於參考資料。後來「名韁利鎖」這個成語用來比喻人因名利的羈絆而不得自由。
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佛日
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對佛的敬稱。佛教認為佛法慈悲廣大，能覺悟眾生，像日一般突破黑暗，遍照大地，故稱。南朝梁．簡文帝〈大法頌〉：「佛日出世，同遣惑霜。」元．吳昌齡《東坡夢》第四折：「此一炷香願法輪常轉，佛日增輝。」
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疑兵
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虛設兵陣，造成假象，以迷惑敵人。《史記．卷五五．留侯世家》：「益為張旗幟諸山上，為疑兵，令酈食其持重寶啗秦將。」《三國演義》第一五回：「即下令於各門燃火，虛張旗號，設為疑兵，連夜撤圍南去。」
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風魔
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1.受惑而神魂顛倒。元．王實甫《西廂記．第一本．第一折》：「剛剛的打個照面，風魔了張解元。」
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禍發齒牙
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不慎的言語，往往會導致災禍。唐．元稹〈戒勵風俗德音〉：「時君聽之，安可不惑。參斷一謬，俗化益訛。禍發齒牙，言生枝葉，率是道也。」
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委曲周全
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此處所列為「委曲求全」之典故說明，提供參考。道家始祖老子，春秋時楚國苦縣人。曾任周朝守藏室之史。主張「無為」之說，孔子曾向他問禮，著有《道德經》五千餘言。老子曾說：委曲才可以保全，屈就反而能夠伸展，低窪才能注水，東西舊了才能換新，少拿反而多得，貪多就會迷惑。聖人用平常心去看待天下一切事物，不堅持己見，才能客觀；不自以為是，才能受尊重；不自我誇耀，凡事易成；不驕傲自矜，反而能夠長久。急於張揚顯溢，反而引起無數的紛爭。求全之道，莫過於「不爭」，聖人不與人爭，天下反而沒有人可以與他爭。所以老子認為古人所說的：「曲則全」，就是說委曲就可以保全，這絕不是一句空話，是實實在在可以達到的。後來「委曲求全」這...
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非類
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2.不同種族的人。《後漢書．卷七五．劉焉袁術呂布列傳．袁術》：「時人多惑圖緯之言，妄牽非類之文，苟以悅主為美，不顧成敗之計。」
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敗俗傷風
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敗壞社會風氣，影響善良教化。漢．王符《潛夫論．實貢》：「詐靜以惑眾，則敗俗傷風。」《西遊記》第七一回：「菩薩，雖是這般故事，奈何他玷汙了皇后，敗俗傷風，壞倫亂法。」也作「傷風敗俗」。
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含血潠人
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，不但未能隱姓埋名，而且聲名遠近皆知。果然，不久之後，禪院失火，禪師除了勞動於土木重建外，對於傳道解惑的功課未曾懈怠。也許是對無法遵循死心禪師的囑咐，有所愧疚，他曾經作了一首野狐偈頌（佛教詩歌，四言一句），大意是說：「若要含血噴人，必先弄髒了自己嘴巴。自己就一隻不守清規的野狐，每天說一些自以為是的佛法，不就像野狐迷了路，狂走一般。這時要有一聲棒喝，將野狐喚回，急煞步中，野狐骨碌翻了個筋斗。」百丈和野狐，在佛教中都具特殊意思。百丈清規是禪居應守的規矩；野狐，則象徵了偏解的佛理。崇覺空禪師以此自喻，說自己偏解佛法，有如含血噴人一般，自己已先弄髒了還不自知，需要有人「驀地將他喚回」。記載這段故事的文...
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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