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毫無疑義
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完全明白，絲毫沒有疑惑。《老殘遊記》第一六回：「為甚麼他毫無疑義，就照五百兩一條命算帳呢？」
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掩月羞花
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苧蘿人，生卒年不詳。本為浣紗女，適越王句踐為吳所敗，欲獻美女以須欋政，乃令范蠡獻西施。吳王大悅，果迷惑忘政，後為越所滅，亦稱為「西子」、「先施」。
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荀粲熨婦
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三國時，魏人荀粲的妻子因於冬月時生病而感到全身燥熱，粲乃至庭外受凍，再以冰凍之身幫助妻子減輕燥熱之苦。後婦亡，粲不久之後亦亡。見南朝宋．劉義慶《世說新語．惑溺》。
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離鄉避井
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無法解脫。因此他鼓勵求道者應該離開故鄉，到外地去求訪得道名師，親身追求正道，如此才不會被經典文字所迷惑。後來「離鄉背井」這句成語就從這裡演變而出，用來指離開故鄉，在外地生活。
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誘引
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誘惑、引誘。《魏書．卷三五．崔浩傳》：「公卿議者僉然，欲遣騎五千，并假署司馬楚之、魯軌、韓延之等，令誘引邊民。」
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經營基礎
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良好的互動關係，讓學生感受到相當的溫暖與被接納的情懷，則學生勢必將教師視為傾訴的對象，心理上有什麼困惑，生活上遇到什麼困難，就會主動向教師提出並共同分享生活上的點點滴滴。如此，教師得以隨時掌握學生的動態，對學生的行為瞭若指掌，不但有助於班級經營，同時可以掌握先機，減少不必要的困擾。在班級生活中，教師與學生建立良好的專業關係，不但有助於學生對教師專業的瞭解，同時可以隨時提供教師有關學生的各方面訊息。(五) 良好的親師溝通近幾年來，由於民智大開、教育普及，家長的教育程度普遍提高。在此種情況之下，家長的角色從以往的「教育上的無...
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利鎖名韁
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鎖所束縛，敬服周公、孔子的遺範，推崇顏淵、閔子騫的德行，既然你眷戀不捨儒家的禮教，又何必讓黃老之學困惑你呢？」在參考資料中，另有漢．東方朔〈與友人書〉，年代雖比所引典源為早，但因出處不明，故置於參考資料。後來「名韁利鎖」這個成語用來比喻人因名利的羈絆而不得自由。
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鑿空指鹿
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此處所列為「指鹿為馬」之典源，提供參考。 ＃漢．陸賈《新語．辨惑》秦二世1>之時，趙高2>駕鹿而從行。王曰：「丞相3>何為駕鹿？」高曰：「馬也。」王曰：「丞相誤邪，以鹿為馬也。」高曰：「乃馬也。陛下以臣之言為不然，願問群臣。」於是乃問群臣，群臣半言馬半言鹿。當此之時，秦王不能自信其直目，而從邪臣之言。鹿與馬之異形，乃眾人之所知也，然不能別其是非，況於闇昧4>之事乎？《易》曰：「二人同心，其義斷金。」群黨合意，以傾一君，孰不移哉！ 〔注解〕
(1) 秦二世：秦始皇的次子胡亥，生卒年不詳。始皇帝崩，宦者趙高矯詔殺長子扶蘇，立次子胡亥為帝，稱為「二世」。在位三年，後為趙高所殺。
(2) 趙高：？...
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外藩
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2.有封地的諸侯王。《晉書．卷一九．禮志上》：「哀帝以外藩援立，而董宏等稱引亡秦，惑誤朝議，遂尊恭皇，立廟京師。」《宋史．卷三五．孝宗本紀三》贊曰：「然自古人君起自外藩，入繼大統，而能盡宮庭之孝，未有若帝。」
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枉轡學步
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此處所列為「邯鄲學步」之典故說明，提供參考。《莊子．秋水》有一段戰國時名家公孫龍和魏國公子魏牟的對話。公孫龍認為自己通達事理，博聞善辯。但當他聽到莊子的言論卻覺得困惑，無法理解，於是問魏牟是否是因自己的學識不足？魏牟則以為公孫龍像井底之蛙，見識淺薄，眼界狹小，所以無法通曉莊子言論玄妙之處。就算花工夫去學習，也只能學得皮毛。因此勸公孫龍別再試圖理解，免得到了最後不但不能學得莊子的學問，反而喪失了自己原有的學問，就像戰國時燕國有位年輕人，因為羨慕趙國首都邯鄲人走路的姿態，所以前往學習。結果不但沒學成邯鄲人走路的美姿，連自己原來的步法都忘了，最後只有爬著回去。後來「邯鄲學步」這句成語就從這裡演變而出...
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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