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捕影拿風
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倒景,覽觀縣圃,浮游蓬萊,耕耘五德,朝種暮穫,與山石無極,黃冶變化,堅冰淖溺,化色五倉之術者,皆姦人惑眾,挾左道,懷詐偽,以欺罔世主。聽其言,洋洋1>滿耳,若將可遇;求之,盪盪2>如係風3>捕景4>,終不可得。是以明王距5>而不聽,聖人絕而不語。……」上善其言。 〔注解〕
(1) 洋洋:充滿的樣子。
(2) 盪盪:浮誇不實的樣子。
(3) 係風:縛住風。「係」通「繫」。
(4) 捕景:捕捉影子。「景」,「影」的初文。
(5) 距:抗、違。通「拒」。
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邯鄲故步
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此處所列為「邯鄲學步」之典故說明,提供參考。《莊子.秋水》有一段戰國時名家公孫龍和魏國公子魏牟的對話。公孫龍認為自己通達事理,博聞善辯。但當他聽到莊子的言論卻覺得困惑,無法理解,於是問魏牟是否是因自己的學識不足?魏牟則以為公孫龍像井底之蛙,見識淺薄,眼界狹小,所以無法通曉莊子言論玄妙之處。就算花工夫去學習,也只能學得皮毛。因此勸公孫龍別再試圖理解,免得到了最後不但不能學得莊子的學問,反而喪失了自己原有的學問,就像戰國時燕國有位年輕人,因為羨慕趙國首都邯鄲人走路的姿態,所以前往學習。結果不但沒學成邯鄲人走路的美姿,連自己原來的步法都忘了,最後只有爬著回去。後來「邯鄲學步」這句成語就從這裡演變而出...
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弼違
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糾正過失。《晉書.卷三.武帝紀》:「然保氏特以諫諍為職,今之侍中、常侍實處此位。擇其能正色弼違匡救不逮者,以兼此選。」南朝梁.劉勰《文心雕龍.諧隱》:「隱語之用,被於紀傳,大者興治濟身,其次弼違曉惑。」
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握風捕影
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倒景,覽觀縣圃,浮游蓬萊,耕耘五德,朝種暮穫,與山石無極,黃冶變化,堅冰淖溺,化色五倉之術者,皆姦人惑眾,挾左道,懷詐偽,以欺罔世主。聽其言,洋洋1>滿耳,若將可遇;求之,盪盪2>如係風3>捕景4>,終不可得。是以明王距5>而不聽,聖人絕而不語。……」上善其言。 〔注解〕
(1) 洋洋:充滿的樣子。
(2) 盪盪:浮誇不實的樣子。
(3) 係風:縛住風。「係」通「繫」。
(4) 捕景:捕捉影子。「景」,「影」的初文。
(5) 距:抗、違。通「拒」。
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伏死
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1.捨棄性命。《左傳.成公二年》:「臣,治煩去惑者也,是以伏死而爭。」《梁書.卷一四.列傳.江淹》:「士有一定之論,女有不易之行。信而見疑,貞而為戮,是以壯夫義士伏死而不顧者,此也。」
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言簡意足
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此處所列為「言簡意賅」之典故說明,提供參考。「言簡意賅」原作「詞簡意備」,見於宋.張載《張子全書.卷六.義理》。張載,宋代著名的理學家,服膺《易》、《禮》、《中庸》、孔孟之學,世稱橫渠先生。《張子全書》是集結其所有著作的總稱。其〈義理〉一篇中說明:人只要清楚明白心中所要堅守的正道,就不會被典籍載記所迷惑,即使孔孟的言論有紛雜錯亂的地方,也可以很清楚的掌握其意旨,不必經過太多思索就能改動紛錯的言辭,並刪除冗雜的文字,使得文辭變得簡潔扼要而意思卻很完備。後來「言簡意賅」這句成語,就從原文中的「詞簡意備」演變而出,用來形容言辭簡單而意思完備。
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公生明
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公正能明察事理。語出《荀子.不苟》:「公生明、偏生闇、端慤生通、詐偽生塞、誠信生神、夸誕生惑。此六生者,君子慎之。」後來舊衙署堂前常刻立「公生明」一石,以警戒官吏。
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研覈
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精細考核。《文選.張衡.東京賦》:「其以溫故知新,研覈是非,近於此惑。」
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群眾心理
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群眾在聚集時所產生的心理狀態。其特徵為較缺乏理性、情緒高漲且易受煽動。如:「群眾心理很難掌握,所以群眾運動有時容易失控。」
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委曲保全
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此處所列為「委曲求全」之典故說明,提供參考。道家始祖老子,春秋時楚國苦縣人。曾任周朝守藏室之史。主張「無為」之說,孔子曾向他問禮,著有《道德經》五千餘言。老子曾說:委曲才可以保全,屈就反而能夠伸展,低窪才能注水,東西舊了才能換新,少拿反而多得,貪多就會迷惑。聖人用平常心去看待天下一切事物,不堅持己見,才能客觀;不自以為是,才能受尊重;不自我誇耀,凡事易成;不驕傲自矜,反而能夠長久。急於張揚顯溢,反而引起無數的紛爭。求全之道,莫過於「不爭」,聖人不與人爭,天下反而沒有人可以與他爭。所以老子認為古人所說的:「曲則全」,就是說委曲就可以保全,這絕不是一句空話,是實實在在可以達到的。後來「委曲求全」這...
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貓頭鷹博士