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許行
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人名。生卒年不詳。戰國時楚人。主張君民並耕而食，與其徒數十人，皆衣褐，捆屨織席以為食。
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禹行舜趨
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走路的姿態似禹舜。語本《荀子．非十二子》：「禹行而舜趨，是子張氏之賤儒也。」比喻只學習先賢聖人的外表儀態，而不注重其內在涵養；亦言跟隨前人而無創見。
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行春
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官吏於春日出巡視察。《周書．卷三七．裴文舉傳》：「邃之往正平也，以廉約自守，每行春省俗，單車而已。」《水滸傳》第六六回：「相公親自行春，務要與民同樂。」
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行遲
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行動遲緩。《文選．謝靈運．酬從弟惠連詩》：「洲渚既淹時，風波子行遲。」《三國演義》第四回：「卓曰：『孟德來何遲？』操曰：『馬羸行遲耳。』」
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公門之中好修行
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在官府內做事的人，比較方便隨時行善助人，修成正果。也作「公門裡好修行」、「公門修行」。
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文化平行論
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「文化平行論」或稱「文化並行論」，指在不同的地方，存在著文化的相似性。首先提出這種理論的是德國早期的人類學家巴斯提安(A. Bastian, 1826~1905)，他主張人類具有「心理的一致性」(psychic unity)，稱為「基本思想」。因此，在不同的地方，乃有類似的文化發生。這種基本思想的表現，常因不同的環境條件而不同，因而形成所謂族群觀念。這種對歐美早期的人類學家的理論頗有影響，如美國人類學家布林頓(D. Brinton)、英國人類學家佛雷策(James G. Frazer)等，都以「心理的一致性」來解釋文化的相似性。
「文化平行論」的另一種主張是由德國人類學家諾登... |
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步線行針
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原指裁縫衣服的技術。借喻安排縝密，規劃周詳。元．康進之《李逵負荊》第二折：「哪怕你指天畫地能瞞鬼，步線行針待哄誰。」也作「行針步線」、「行鍼布線」、「行鍼走線」。
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緩行
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慢慢的走。如：「這裡是行人徒步區，你大可以緩行，不必急。」
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十目一行
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語本清．阮元〈題嚴厚民杰書福樓圖〉詩：「嚴子精校讎，館我日最長；校經校文選，十目始一行。」句下自注：「世人每矜一目十行之才，余哂之，夫必十目一行，始是真能讀書也。」花十眼才看完一行字，指校讎功夫的精審。
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子曰行
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因論語中常參見「子曰」一語，故舊時以「子曰行」稱以讀書為業的儒道之人。多含有諷刺意味。《儒林外史》第一三回：「先生，你一個『子曰行』的人，怎這樣沒主意？」
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士