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射影
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1.傳說中有一種叫蜮的水中毒蟲，能在水中含沙噴人的倒影，使人得病，故稱為「射影 」。《抱朴子．內篇．登涉》：「又有短狐，一名蜮，一名射工，一名射影，其實水蟲也。狀如鳴蜩，狀似三合盃，有翼能飛，無目而利耳，口中有橫物，角弩。如聞人聲，緣口中物如角弩，以氣為矢，則因水而射人，中人身者，即發瘡，中影者亦病，而不即發瘡。」也稱為「射工」。
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治國安民
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治理國家，使人民生活安定。《漢書．卷二四．食貨志上》：「財者，帝王所以聚人守位，養成群生，奉順天德，治國安民之本也。」《孤本元明雜劇．鬧鍾馗．第二折》：「鍾馗，你有何治國安民之法？」
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彫蟲小藝
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此處所列為「雕蟲小技」之典源，提供參考。 《法言．吾子》或問「吾子少而好賦」。曰：「然。童子彫蟲篆刻1>。」俄而2>，曰：「壯夫不為也。」或曰：「賦可以諷乎？」曰：「諷乎！諷則已，不已，吾恐不免於勸也。」或曰：「霧縠之組麗。」曰：「女工之蠹矣。」〈劍客論〉曰：「劍可以愛身。」曰：「狴犴使人多禮乎？」 〔注解〕
(1) 彫蟲篆刻：秦始皇曾訂定八種書體，分別為大篆、小篆、蟲書、隸書、刻符、摹印、署書、殳書，稱為「秦書八體」。秦亡之後，西漢沿用秦書，學童必須學習八體。彫蟲篆刻指其中的蟲書、刻符，是八書中纖巧難工的書體，此用以喻詞賦末藝，作者費心，但實用者少，純為小技，難為大道。
(2) 俄而：不...
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造命
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主宰、創造命運。漢．劉向《說苑．卷一二．奉使》：「秦楚轂兵，秦王使人使楚，楚王使人戲之曰：『王方殺子以釁鍾，其吉如何？』使者曰：『秦楚轂兵，吾王使我先窺，我死而不還，則吾王知警戒，整齊兵以備楚，是吾所謂吉也……。』楚王赦之，此之謂造命。」《後唐書．卷一三九．李泌傳》：「夫命者，已然之言。主相造命，不當言命。言命，則不復賞善罰惡矣。」
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惡勞樂佚
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史料的保存。卷五〈仲夏紀〉是說明音樂的功效、歷史及其重要性。共有五篇，其中〈適音〉篇說明音樂效能，在使人心平和，使欲望得到適當的發展，與治身治國的道理相通。文中認為：人有四種欲望，四種厭惡：希望長壽而憎惡夭折；希望平安而憎惡危險；想要榮華而憎惡恥辱；貪圖安逸而憎惡勞動。如果能讓四種欲望實現，四種厭惡消失，那麼生活必然能稱心如意，也就能長壽了。後來「好逸惡勞」這句成語就從這裡演變而出，用來形容貪圖安逸而不願勞動。出現「好逸惡勞」的書證如《後漢書．卷八二．方術列傳下．郭玉》：「其為療也，有四難焉：自用意而不任臣，一難也；將身不謹，二難也；骨節不彊，不能使藥，三難也；好逸惡勞，四難也。」
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頂門針
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2.比喻使人茅塞頓開或讓行事能更扼要的方法。清．李顒〈答顧寧人先生書〉：「而鞭辟近裡一言，實吾人頂門針，對症藥，此則必不可諱。」
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納蘭容若
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河流”等名句足以和“明月照積雪 ”、“長河落日圓”並稱為千古壯觀。他寫愁情常似不經意的隨口擲發，卻不使人嫌其直率淺露。他把原屬個人的哀怨融擴為帶有普遍性的人性抒發，從而引發讀者的共鳴，具有了獨特的美學個性和強烈的感染力。三百年來，尤其近百年來，他是擁有讀者最多、影響最大的清代詞家。他也是中國最傑出的古代詞人之一。
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亹亹不卷
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連續而不倦怠。南朝梁．鍾嶸《詩品．卷上．晉黃門郎張協》：「調彩蔥蒨，音韻鏗鏘，使人味之，亹亹不卷。」也作「亹亹不倦」。
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生地
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1.生命得以保全之地，相對於死地而言。《史記．卷九二．淮陰侯傳》：「且信非得素拊循士大夫也，此所謂『驅市人而戰之』，其勢非置之死地，使人人自為戰；今予之生地，皆走，寧尚可得而用之乎！」《抱朴子．內篇．微旨》：「有急則入生地而止，無患也。」
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通貨緊縮
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由於經濟活動停滯或衰退，使人民貨幣所得和購買力下降，減少對商品需求，使物價水準下降的現象。也稱為「通貨收縮」。
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貓頭鷹博士