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赴難
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趨救國難，以示救國之心殷切。《三國志．卷一一．魏書．王脩傳》：「食其祿，焉避其難？居府雖舊，非赴難之義。」
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束高閣
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此處所列為「束之高閣」之典故說明，提供參考。據晉．習鑿齒《漢晉春秋》載，東晉的庾翼，在軍事上頗有才能，因為有他鎮守武昌等地，抵禦了來自北方的侵略，讓東晉因此能夠偏安江南。當時文人流行清談，盡說些浮誇無據的言論，其中又以杜乂和殷浩二人最得到眾人佩服，讚美之聲不斷，認為他們才華如此出眾，應該受到重用，給予官職。一向務實的庾翼，對於這些徒逞口舌之能的文人十分厭惡，因此只要有人在他面前讚美這些人，他就會說：「像杜乂、殷浩這樣的人，對待他們應該像對待用不著的東西一樣，先捆起來放在閣樓上，等到天下太平了，再來考慮應該給他們什麼樣的官職。」後來「束之高閣」演變為成語，就用來比喻棄置不用。
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燎如觀火
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們犯下這樣的過失。如果你們能去除私心，把恩澤施於人民，這樣才能大聲的說你們是積德行善的人啊！」盤庚遷殷之後，消弭了王室內部的紛爭，促進了社會經濟的發展，因此盤庚被稱為中興之主，並為後來的武丁盛世打下基礎。後來「洞若觀火」這句成語，就從這裡的「予若觀火」演變而出，用來比喻觀察事物非常透澈。
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中土
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2.中國。《後漢書．卷八八．西域傳．論曰》：「余聞之後說也，其國則殷乎中土。」《南史．卷三三．范泰傳》：「並被珍於外國，無取於中土。」
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周誥
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《書經．周書》中，大誥、召誥、康誥、酒誥、洛誥等篇的合稱。唐．韓愈〈進學解〉：「上規姚姒，渾渾無涯，周誥殷盤，佶屈聱牙。」
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勁節高風
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齊名，時稱「二陸」。其文詞藻麗密，旨意深雅。他在好友豫章內史夏府君過世後，寫了一篇哀祭文。其中：「越殷自周，紹膺遺祉，亮節三恪，侯服千祀，悠悠訖茲，徽烈不巳。」是敘述好友生前美好的德行、偉大的功業。並以「亮節」一詞，形容故友的堅貞節操。後來這兩個詞語被合成「高風亮節」，用來形容人的品格高尚，氣節堅貞。
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尚齒
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尊奉年高的人使居上。《禮記．祭義》：「殷人貴富而尚齒，周人貴親而尚齒。」《莊子．天道》：「鄉黨尚齒，行事尚賢，大道之序也。」也作「尚年」。
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吐哺捉髮
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比喻求賢殷切。參見「握髮吐哺」條。唐．韓愈〈後二十九日復上書〉：「今雖不能如周公吐哺捉髮，亦宜引而進之，察其所以而去就之，不宜默默而已也。」
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中世
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2.中葉、中期。《書經．無逸》：「昔在殷王中宗。」漢．孔安國．傳：「殷家中世尊其德，故稱宗。」《南史．卷七七．恩倖傳．論曰》：「自宋中世以來，宰御朝政，萬機碎密，不關外司。」
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蒙恬造筆
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舊傳秦蒙恬將軍造毛筆。事實上，據出土的資料顯示，殷商之前就有毛筆，所謂蒙恬造筆可能是蒙恬改進毛筆。《藝文類聚．卷五八．雜文部四．筆》：「博物志曰：『蒙恬造筆』。」
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貓頭鷹博士