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虛往實歸
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語本《莊子．德充符》：「常季問於仲尼曰：『王駘，兀者也。從之遊者，與夫子中分魯。立不教，坐不議，虛而往，實而歸。固有不言之教，無形而心成者邪？』」指虛心往學，得道而返。《魏書．卷九○．逸士傳．眭夸等傳．史臣曰》：「或隱不違親，貞不絕俗；或不教而勸，虛往實歸。非有自然純德，其孰能至於此哉？」《南史．卷五九．任昉傳》：「昉樂人之樂，憂人之憂，虛往實歸，忘貧去吝，行可以厲風俗，義可以厚人倫。」
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背暗投明
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相似詞：改邪歸正、棄邪歸正
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氣憤填胸
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。群方咸遂，志士懷仁，斯固所謂「舉逸民天下歸心」者乎！肅宗亦禮鄭均而徵高鳳，以成其節。自後帝德稍衰，邪孽當朝，處子耿介，羞與卿相等列，至乃抗憤而不顧，多失其中行焉。蓋錄其絕塵不反，同夫作者，列之此篇。 〔注解〕
(1) 王莽：西元前４５∼西元２３，字巨君，西漢東平陵人。先為大司馬，以恭儉收人望，平帝立，元后臨朝稱制，委政於莽，號安漢公。後假禪讓之名，篡漢自立，國號新，法令煩苛，光武起兵討之，王莽兵敗被殺，在位十五年。
(2) 蘊藉：含蓄不外露。
(3) 裂冠毀冕：比喻破壞傳統文化。冠、冕，中原民族所戴的帽子。 ２、「填膺」：唐．高適〈餞宋八充彭中丞判官之嶺南〉詩（據《全唐詩．卷二一四．高...
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窳其中而美其外
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敗絮7>其中也哉！今子是之不察，而以察吾柑！」予默然無以應。退而思其言，類東方生滑稽之流。豈其憤世疾邪者耶？而託于柑以諷耶？ 〔注解〕
(1) 劉基：西元１３１１∼１３７７，字伯溫，明浙江青田人。輔佐明太祖朱元璋平定天下，官至御史中丞，兼太史令，封誠意伯，為明代開國功臣。後為胡惟庸陷害，憂憤而卒，謚號文成。擅長詩文，亦精通天文兵法。
(2) 醇醲：音ㄔㄨㄣˊ ㄋㄨㄥˊ，濃厚的酒。
(3) 飫：音ㄩˋ，飽食、飽足。
(4) 巍巍乎：崇高雄偉的樣子。巍，音ㄨㄟˊ。
(5) 赫赫乎：顯盛的樣子。赫，音ㄏㄜˋ。
(6) 象：摹擬、效法。
(7) 敗絮：破棉花。
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屏斥
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斥退。《宋書．卷七三．顏延之傳》：「延之昔坐事屏斥，復蒙抽進，而曾不俊革，怨誹無已。」《三國演義》第一○四回：「提拔幽隱，以進賢良，屏斥奸邪，以厚風俗。」
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白日昇天
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1.古人以為服食仙丹，或積累善行，便可以在白日昇天成仙。《魏書．卷一一四．釋老志》：「其為教也，咸蠲去邪累，澡雪心神，積行樹功，累德增善，乃至白日昇天，長生世上。」也作「白日飛昇」。
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狐媚魘道
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比喻行為歪邪、不正經。《紅樓夢》第四四回：「原來這樣，我說那孩子倒不像那狐媚魘道。」
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跳神
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1.滿洲習俗。歲時祭神，由喇嘛穿上彩色神裝，戴各種奇形面具，執刀跳舞進牲，並且吹奏法器、誦讀經文，以驅邪祈福。
2.巫醫或法師作法，借鬼神附身，然後亂說亂舞，替人驅邪治病。《紅樓夢》第二五回：「有的說請端公送祟的，有的說請巫婆跳神的，有的又薦什麼玉皇閣的張真人，種種喧騰不一。」
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打夜胡
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古時歲末，乞丐裝鬼跳戲以驅邪，作為招財的一種手段。宋．孟元老《東京夢華錄．卷一○．十二月》：「自入此月，即有貧者三數人為一火，裝婦人神鬼，敲鑼擊鼓，巡門乞錢，俗呼為『打夜胡』，亦驅祟之道也。」也作「打野胡」、「打夜狐」。
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上下手
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王子圍，就敗下陣來了。」後來這個故事被濃縮成「上下其手」，用來比喻玩弄手段，暗中作弊。亦用來形容帶有邪念，不禮貌地觸摸他人身體。
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貓頭鷹博士