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流寓失所
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此處所列為「流離失所」之典故說明，提供參考。
「流離失所」係由「流離」及「失所」二語組合而成。
「流離」是出自《漢書．卷二四．食貨志上》。西漢末年，王莽篡位，建立新朝。先是貶抑外族，開啟戰端；之後又一味仿古，更改既有的制度法令，一時間天下動蕩不安。在位末年，因遇到乾旱，穀物歉收，使得百姓生活陷入困境，造成幾十萬流民轉入關中，對此王莽下詔為自己辯護說：自己因為遭到厄運，連帶作物遭受霜害和蝗災，以致連年災荒，又有外族侵犯，盜賊群起，結果造成百姓流亡離散。
「流離」的典源又見《漢書．卷四五．蒯伍江息夫傳．蒯通》、《漢書．卷八三．薛宣朱博傳．薛宣》。〈蒯通傳〉內容則是表述謀士蒯（ㄎㄨㄞˇ）通為齊王韓信...
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屯田制
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漢代以來，政府利用軍隊或農民墾種土地，徵取收成做為軍餉的制度。分軍屯、民屯、商屯。《明史．卷七七．食貨志一》：「屯田之制。曰軍屯，曰民屯。太祖初，立民兵萬戶府，寓兵於農，其法最善。」
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僵固
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死板、不合時宜的。如：「僵固的法令制度，會影響行政人員的辦事效率。」
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寇謙之
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養生成仙思想，和佛教的輪迴觀念結合在一起，提出新天師道的成仙之路。=評價=寇謙之改革了道官職位的世襲制度，主張唯賢是授，信守五常，持戒修行。另外還很重視道教齋醮儀範，為道教增訂許多齋儀和儀式，奠定道教齋儀基礎。而他改革後的天師道，被稱為新天師道 或北天師道，讓道教不再指是符合平民的需要，同時也能吸引士大夫階層，使道教的信仰更加擴大，這就是他在道教史上最大的貢獻。=資料來源=《中國歷代斯思想家六》台灣商務印書館http://www.taoism.org.hk/general-taoism/eminent-philosoph...
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夔龍禮樂
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夔、龍相傳為虞舜二臣，夔為樂官，龍為諫官。夔龍禮樂指可作為規範的禮樂制度。明．王世貞《鳴鳳記》第二齣：「夔龍禮樂承先範，班馬文章勘墨鉛。」
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壓力管理
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同仁做好時間管理以及學習如何放鬆、定期舉辦休閒活動、適時給予同仁必要的支持與肯定等；後者包括改進用人制度以選擇適當人員、進行工作調動以確保適才適所、設定務實的工作目標以避免過多的工作挫折、給予同仁權責範圍內自主與責任的空間等。在教育方面，英、美、日等國均發現學校教育人員的工作壓力有持續偏高的趨勢，並造成士氣低落的現象。我國近年來，在行政上提倡學校本位管理以及實施校長遴選制度，對於學校行政人員產生相當大的壓力；在課程與教學上，多元入學
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資源教室形式
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以被安置在普通班，且到資源班接受部分時間的補教教學，或是到校外診療機構接受語言訓練等。 內容說明在此制度模式下，Hammill和Wiederholt將不分類資源教室當成普通教育和特殊教育之間的行政協調中途站，此中途站的功能是協助與支持身心障礙學生得以成功在普通班級學習與生活，也包含自足式特殊班學生的部分回歸主流，但是在提供教學內容時則主張分類別和補救學科導向的資源教室。資源教室的類型在此又可以分為對學生提供直接的教學協助，以及間接對普通班教師提供教材和教法的諮詢和提供。此模式的提出是在美國於1975年通過公布特殊教育法（...
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三師七證
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一種佛教的制度。出家人受具足戒時，須有三師七證。三師是授戒的戒和尚、主持授戒儀式的羯摩和教授戒律威儀的教授師。除了三師之外，還須有七個以上作證的比丘，才算合乎戒律。
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細則
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規章、制度、辦法等的詳細的規則。[例]留意學生手冊上的細則，才不致誤觸校規。
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八門五花
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此處所列為「五花八門」之典故說明，提供參考。錢泳（西元１７５９∼１８４４），字立群，號梅溪，清代書法家。工於八法，尤精隸古，兼長詩畫。《履園叢話》是錢泳的小品文集，內容豐富，涉及典章制度、天文地理、金石考古、文物書畫、詩詞小說、社會異聞、人物軼事、風俗民情、警世格言、笑話夢幻、鬼神精怪等許多方面，可說是包羅萬象。在精怪的〈張氏怪〉中，敘述有一個叫張熙伯的人，他喜歡研究陰陽五行，常讀一些記載神怪傳記的書。有一天家裡突然來了一個妖怪，它可以化為人身，又能變出酒菜和錢財來，還能談人禍福，而且極為靈驗。一年多後，有一個道士路過，他告訴熙伯說：「如果是外來的妖怪，還好驅除；如果是內心發出的邪怪，就很難驅...
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貓頭鷹博士