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舔舕
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伸出舌頭。《醒世恆言．卷二三．金海陵縱欲亡身》：「貴哥舔舕道：『我只說幾貫錢的東西，我便兌得起。』」也作「舚舕」。
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打通
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1.除去阻隔使相貫穿通連。如：「里長請清潔隊來打通堵塞的水溝。」《醉醒石》第八回：「『三十六著，走為上著』，自己換了衣帽，連婢妾也叫穿了男衣，打通後牆逃卻。」《綠野仙蹤》第二回：「正面三間房，兩間是打通的，擺設的極其精雅，可謂明窗淨几。」
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仇兆鰲
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篇》，精深入微。仇兆鰲另好陰陽仙術，著有《古本周易參同契集注》、《悟真篇集注》，陶素耜推崇此書「事理貫通，深達道妙」、「美不勝收」，晚年幡然省悟而止[1]。清康熙五十六年（1717年）十月初五，卒。 著作《四書說約》、《杜詩詳註》、《古本周易參同契集注》、《悟真篇集注》等
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名繮利索
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栖遲於一丘，則天下不易其樂。不絓聖人之罔，不嗅驕君之餌，蕩然肆志，談者不得而名焉，故可貴也。今吾子已貫2>仁誼之羈絆，繫名聲之韁3>鎖，伏4>周、孔5>之軌躅6>，馳顏、閔7>之極摯8>，既繫攣9>於世教10>矣，何用大道為自眩曜11>？昔有學步於邯鄲者，曾未得其髣髴，又復失其故步，遂匍匐而歸耳！恐似此類，故不進。」嗣之行己持論如此。 〔注解〕
(1) 典故或見於漢．東方朔〈與友人書〉、宋．柳永〈夏雲峰．宴堂深〉詞。
(2) 貫：通「慣」，習慣。
(3) 韁：音ㄐ｜ㄤ，繫馬的繩子。
(4) 伏：佩服、信服。通「服」。
(5) 周、孔：周公（？∼西元前１１０５），姓姬名旦，周文王的兒子...
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系統的意義
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互作用、統整的、單一的、整體的等等相關概念，並且確切的說明了系統組成的各細節部分，必須為相輔相成且連貫性的一個整體，如此一來，才能稱之為系統。 衍生義另外探究其更深層的意義，可了解到系統為一種思考方式或者模式，舉例而言，現今社會中，常提及許多系統分析、系統設計、系統管理或者系統工程，上述這些工作內容的精神皆為依靠著此一思考模式而存在。 參考資料註1謝文全(1985)。教育行政學：理論、研究與實際，頁109-110。文景出版社印行。 關鍵字中文關鍵字：系統的意義英文關鍵字：The meaning of system
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徹上徹下
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貫通上下。《朱子語類．卷八．總論為學之方》：「徹上徹下，無精粗本末，只是一理。」
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怎生
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2.務必設法、無論如何。元．王實甫《西廂記．第一本．第二折》：「望和尚慈悲為本，小生亦備錢五千，怎生帶得一分兒齋，追薦俺父母咱！」元．秦𥳑夫《剪髮待賓》第一折：「今寫了一箇『錢』字、一箇『信』字，當在夫人這裡，怎生當與小生五貫長錢使用。」
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不假思量
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整保全上天賦與的本性。至於所謂「智仁勇」三德，以及「誠」之一字，只要加上講學力行的功夫，也就不難融會貫通了。「不假思索」就是直接摘自信中的一個成語，用於表示不經過思考探求，立即做出反應。
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深藏簡出
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此處所列為「深居簡出」之典故說明，提供參考。韓愈（西元７６８∼８２４），字退之，通六經百家之學，創作頗多；崇尚儒學，排斥佛老思想。唐代由於佛教鼎盛。因此，當時的文人及達官貴人，多與僧侶往來，互贈詩文。〈送浮屠文暢師序〉就是韓愈贈予僧侶文暢的文章。文中表達了他一貫擁護儒家仁義道統的立場。他認為：在天下未教化之初，人民和禽獸是沒有什麼不同的。後來聖人出現，治理天下，因為施行仁義和禮樂刑政，人民才得以安逸的生活，也正因為仁道，才能世世代代相傳而固守著傳統的文化，就像鳥兒，一低頭就是要覓食；一抬頭，就會環顧四方；野獸們藏身在隱僻的深山，很少出來活動。這都是因為害怕其他的動物會傷害自己，因而時時提高警覺...
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明珠掌上
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此處所列為「掌上明珠」之典源，提供參考。 晉．傅玄〈短歌行〉（據《樂府詩集．卷三○．相和歌辭》引）長安高城，層樓亭亭。干雲四起，上貫天庭。蜉蝣何整，行如軍征。蟋蟀何感，中夜哀鳴。蚍蝣偷樂，粲粲其榮。寤寐念之，誰知我情。昔君視我，如掌中珠。何意一朝1>，棄我溝渠。昔君與我，如影如形，何意一去，心如流星。昔君與我，兩心相結。何意今日，忽然兩絕。 〔注解〕
(1) 何意一朝：為何忽然有一天。何意，為何、何故。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士