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洞悉明白
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知道得很清楚。《紅樓夢》第一回：「適聞仙師所談因果實人世罕聞者，但弟子愚濁不能洞悉明白，若蒙大開痴頑，備細一聞，弟子則洗耳諦聽。」
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方剛血氣
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此處所列為「血氣方剛」之典故說明，提供參考。《論語》一書是由孔門弟子記錄而成，內容是孔子自述或應弟子、時人及弟子間相互問答的話。典源收錄的，主要是論述修養心性的方法。孔子認為君子有三件事要戒慎：年輕時，身體還在發育，血氣不足，要戒女色；壯年時期，血氣旺盛，容易衝動，所以要戒好勇鬥狠；到了老年，血氣已衰退，身體狀況大不如前，要戒貪得無饜。「血氣方剛」就是直接摘自典源的一個成語，用於泛指年輕人精力正當旺盛，易於衝動；後亦用於單指年輕力壯。
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羅聘
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2.人名。（西元1733～1799）字遯夫，號兩峰，別號花之寺僧，清安徽歙縣人。為揚州八怪之一。自題所居為「朱草詩林」。為金農弟子，畫人物、佛像、花果、梅竹、山水，自成風格。王昶稱其畫羅漢，足與陳洪綬、崔丹頡頏。尤喜畫鬼，現有〈鬼趣圖〉，以諷刺當世，為時所重。傳世作品有〈丁敬像〉、〈三色梅圖〉等。兼能詩，有《香葉草堂集》。
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沈兼士
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人名。（西元1885～1947）原名撥，以字行，浙江吳興人。章炳麟弟子，精於文字訓詁之學，歷任北京大學研究所國學門主任、故宮博物院文獻館館長、大學教授。抗戰時北平淪陷，密組華北文教協會，協力抗敵。著有《聲訓論講義》、《廣韻聲系》等。
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阿那律
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人名。為梵語Aniruddha的音譯，意譯為無滅。釋迦牟尼佛十大弟子之一，以「天眼第一」著稱。
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阿難陀
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人名。（？～西元前463）為梵語Ananda的音譯。原是釋迦牟尼佛的堂弟，後跟隨佛陀出家，當佛的侍者二十五年。因為他專注地服侍佛陀，謹記無誤佛的一言一語，因此被稱為「多聞第一」。為佛的十大弟子之一。
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十八羅漢
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羅漢，指得道修行的和尚。根據佛經記載，釋迦牟尼佛最先度化了一千二百五十五位羅漢，列在上首的是十六位大弟子，也就是十六羅漢。十六羅漢變成十八羅漢，約在唐末五代，即十六羅漢外加慶友和賓頭盧二人。另有一說是加入降龍、伏虎二尊者。清高宗易為迦葉和軍徒鉢嘆。西藏則於十六羅漢外加上達磨多羅和摩訶衍和尚。宋代以後，十八羅漢取代了十六羅漢風行全中國。
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革凡成聖
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革除凡心成為聖人。南朝梁．武帝〈敕舍道事佛文〉：「老子、周公、孔子等，雖是如來弟子，而為化既邪，止是世間之善，不能革凡成聖。」也作「革凡登聖」。
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圓測
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唐代一代高僧的法號。（西元613～696）本新羅人。十五歲遊學長安，從法常、僧辯學習經論。玄奘回國後，前往就學，精研唯識。他對唯識的見解常將真諦和玄奘之說並列，不加可否。所以被視為玄奘門下的異端。著有《解深密經疏》四十卷、《仁王經疏》六卷等多種。尤其解《深密經疏》於九世紀初由法成譯成藏文，對西藏佛教有重大的影響。弟子有道證、太賢等。
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無類之教
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此處所列為「有教無類」之典故說明，提供參考。無類，不分等第種類。至聖先師孔子的教育理念主張「有教無類」，這句話記錄在《論語．衛靈公》中。他認為施教的對象不應該有貴賤貧富的分別，只要有心向學的人都可以接受教育。因此，他門下弟子有三千人之多，其中通六藝者七十二人，首開平民教育先河。後來「有教無類」演變為成語，用來指施教的對象，沒有貴賤貧富的分別。
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貓頭鷹博士