:::
資料庫查詢時間：468.7659 ms
共 1235 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
邪魔外道
瀏覽人次:0
收藏人次:0
妨害正道的邪說和教派。語出《藥師瑠璃光如來本願功德經》：「信世間邪魔外道、妖孽之師，妄說禍福。」後比喻妖魔鬼怪。元．無名氏《神奴兒》第四折：「你將金錢銀紙快安排，邪魔外道當攔住，只把那屈死的冤魂放過來。」後亦比喻異端邪說或不正當的行徑。《儒林外史》第一一回：「若是八股文章欠講究，任你做出甚麼來，都是野狐禪、邪魔外道。」也作「邪門外道」。
|
|
京房
瀏覽人次:0
收藏人次:0
，深得焦氏《易》學真諦。他把焦延壽以災異講《易》的做法推向極端，到處宣講，以之干政，使《易》學此一流派在當時聲名顯赫，對後世影響極大，以致人們把這一流派稱之為今文《易》學“京氏學”。焦延壽大概看出了京房以《易》干政的危險性，曾不無憂慮地說：“得我道以亡身者，京生也。”（《漢書•京房傳》）最後結局果然不出焦氏所料。把災異與政治相聯繫，這種作法並非始於京房。京房的“創新”在於，他把這種聯繫置於《易》學框架之內，從而令人耳目一新。但災異與政治之間並無因果...
|
|
不學亡術
瀏覽人次:0
收藏人次:0
夫。霍光聽了雖然大為震驚，但還是隱瞞下來。霍光死後，有人將此事密告皇帝，霍光的妻子便意圖謀反，被朝廷派兵圍捕，霍氏族人因此被誅殺殆盡。班固在《漢書》裡評論霍光，說他對漢室的功勞，雖然比古代的賢臣周公、伊尹還要大，但是「不學亡術」，未能精通書中的道理，用不適當的方法處理事情，所以隱瞞妻子的陰謀，並立了女兒為后，終於導致滅門的結局。「不學無術」這句成語就從這裡演變而出，原用以指不知研習經典，並從中獲取經驗與知識，以致行為處事有所偏頗或錯誤；後則泛指人未經學習而沒有學問才幹。
|
|
開山祖師
瀏覽人次:0
收藏人次:0
本指在名山始建寺院的人。後引申指某一學術流派或事業的創始人。如：「達摩祖師是中國禪宗的開山祖師。」也作「開山鼻祖」、「開山大師」、「開山老祖」。
|
|
碰頭
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.形容沒方向的亂撞。《紅樓夢》第三九回：「二爺又不知看了什麼書，或者聽了誰的混話，信真了，把這件沒頭腦的事派我去碰頭。」
|
|
彌勒
瀏覽人次:0
收藏人次:0
佛教菩薩的名稱之一。為梵文Maitreya的音譯。根據佛經的說法，他將繼釋迦牟尼佛在未來世的時候，成佛度眾生。並被認為是大乘佛教瑜伽行派的開創者。關於他的塑像，在漢地寺院中多依契此和尚的形狀，塑成笑容可掬的大肚比丘。因為傳說契此是彌勒的化身。所以其造型和一般菩薩不同。也譯作「慈氏」。
|
|
護法
瀏覽人次:0
收藏人次:0
5.人名。印度大乘佛教瑜伽行派的大師。約生於六世紀中葉。曾任印度那爛陀寺的住持。其唯識學說繼承陳那大師的傳統，但在認識論上則主張有見分、相分、自證分和證自證分，佛教史上稱為「四分家」。著有《廣百論釋》、《成唯識寶生論》等傳世。
|
|
不值一文
瀏覽人次:0
收藏人次:0
一錢，你還學女人和他咬耳朵講俏俏話！」經過這麼一鬧，原本就與他結怨的丞相更為憤怒，上書彈劾他大不敬，派人逮捕灌夫，並與其家人一起論罪問斬。灌夫的好友魏其侯想要救他，上書武帝替他說好話，卻因此受到牽連，被讒言所害，也遭來殺身之禍。後來「一錢不值」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻毫無價值。「一錢不值」較早的書證如《文明小史》第三○回：「但則我們中國已被外洋看到一錢不值，所以他們犯了我們的法不能辦罪，我們百姓要傷了他個貓兒、狗兒，休想活命。」
|
|
六月雪
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.戲曲劇目。元代故事戲。敘述竇娥受冤難洗，臨刑時誓願若冤情屬實，則六月熱天也將下三尺瑞雪。原為元代關漢卿的雜劇《竇娥冤》所改編，是程派著名的戲。明代葉憲祖又改編為雜劇。內容描述竇娥夫蔡昌宗頸項掛金鎖，乳名鎖兒事，故稱為《金鎖記》。或稱為《竇娥冤》、《斬竇娥》、《羊肚湯》。
|
|
大寒
瀏覽人次:0
收藏人次:0
二十四節氣之一。約在國曆一月二十日或二十一日。因氣候嚴寒，故稱之。[例]古時時至大寒前後，官家會挑最冷的日子，派人採冰以備明年夏天之用。
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士