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不暇思索
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便得以完整保全上天賦與的本性。至於所謂「智仁勇」三德，以及「誠」之一字，只要加上講學力行的功夫，也就不難融會貫通了。「不假思索」就是直接摘自信中的一個成語，用於表示不經過思考探求，立即做出反應。
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車輛
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各種車的總稱。《三國演義》第一○回：「如今曹家輜重車輛無數，你們欲得富貴不難，只就今夜三更，大家砍將入去，把曹嵩一家殺了，取了財物，同往山中落草。」
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巨室
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2.世家望族。《孟子．離婁上》：「為政不難，不得罪於巨室。」《三國演義》第一二回：「濮陽城中有富戶田氏，家僮千百，為一郡之巨室。」
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求劍刻舟
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此處所列為「刻舟求劍」之典源，提供參考。 《呂氏春秋．慎大覽．察今》楚人有涉江1>者，其劍自舟中墜於水，遽2>契3>其舟，曰：「是4>吾劍之所從墜。」舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑5>乎？以此故法為其國，與此同。時已徙矣，而法不徙，以此為治，豈不難哉？ 〔注解〕
(1) 涉江：渡江。涉，乘船渡水。
(2) 遽：立刻。
(3) 契：刻。
(4) 是：此處。
(5) 惑：困惑。
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創業難，守成難
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開創事業不易，繼承事業使其不衰更加不易。《儒林外史》第二二回：「兩邊金箋對聯，寫：『讀書好，耕田好，學好便好；創業難，守成難，知難不難。』」
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塞耳偷鈴
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野獲編．卷二．列朝．朝覲官進獻》：「夫既曰官銀，那有無礙之理，真掩耳盜鈴也。」然而從古書裡的記載，卻不難看出早期文獻的「鈴」都是作「鐘」，例如北齊．劉晝《劉子．卷二．慎獨》用的就是「盜鐘掩耳」，《梁書．卷一．武帝本紀上》又省作「盜鐘」。
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掩耳偷鈴
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野獲編．卷二．列朝．朝覲官進獻》：「夫既曰官銀，那有無礙之理，真掩耳盜鈴也。」然而從古書裡的記載，卻不難看出早期文獻的「鈴」都是作「鐘」，例如北齊．劉晝《劉子．卷二．慎獨》用的就是「盜鐘掩耳」，《梁書．卷一．武帝本紀上》又省作「盜鐘」。
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告身
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唐代朝廷任命官員的符。即現代的委任狀或文憑。《初刻拍案驚奇》卷二二：「而今空名大將軍告身，只換得一醉。刺史也不難的，只要通得關節。」也作「告劄」、「官告」。
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舍生取誼
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修身、齊家、治國、平天下，正是把群眾利益擺在個人之上的一套修身哲學，所以孟子要人「捨生取義」的道理就不難了解了。成語中「義」字的內涵，可以擴大為仁義道德、美善真理、理想抱負等。
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療育服務理念
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身心障礙學生，提供了革命性的教學途徑，不過它對幼兒的成效則較少引人注目。此一模式對幼兒的影響變小，似不難理解，因為一般嬰幼兒課程著重的許多基本的發展指標（developmentalmilestones），就當時的年齡而言， 皆屬功能性技能。然而，當身心障礙或具身心障礙危險的嬰幼兒早期療育方案要變得更細膩精緻時，功能性（functionality）就會逐漸成為一個更重要的效標。從上述介紹的各種早期療育模式，吾人可知特殊幼兒療育模式的選擇性是相當多樣化的。不過到底會選擇甚麼療育模式，似乎和療育人員對兒童發展、身心障礙與危險狀...
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貓頭鷹博士