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能耐
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本領。《老殘遊記》第一八回：「我沒有這麼大的能耐！你要我去也不難，請王大爺先補了我的快班頭兒，再標一張牌票，我就去。」《官場現形記》第一回：「這方必開因見兒子有了這麼大的能耐，便說自明年為始，另外送先生四塊洋錢。」也作「能為」。
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循表涉澭
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水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？以故法為其國與此同。時已徙矣，而法不徙。以此為治，豈不難哉！有過於江上者，見人方引嬰兒而欲投之江中，嬰兒啼。人問其故。曰：「此其父善游。」其父雖善游，其子豈遽善遊哉？以此任物，亦必悖矣。荊國之為政，有似於此。 譯文楚國人要去偷襲宋國，派人先在澭水中設立標記。澭水突然上漲，但楚國人並不知道，還是順著原來的標記在夜間渡水，結果淹死的人將近有一千多人，士兵驚駭的聲音如同大房屋倒塌一樣。以前他們設立標記的時候，是可以根據標記渡水的，現在水位已經變化，水漲了很多，可是楚國人還是照著原...
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繪畫
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一種造型藝術。用筆、刀等工具，及各種顏料，在紙、木板、紡織物或牆壁等的平面上，透過構圖、造型和色彩等表現手法，創造視覺上的形象。依使用材料、技術的不同，可分為壁畫、油畫、版畫、素描等；就題材內容的不同，可分為人物畫、風景畫等。[例]從畫家個展上不難發現作者獨特的繪畫風格。
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請神容易送神難
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（諺語）請不易干休的人前來幫忙容易，但想打發他走可就困難了，有時甚至還會受其邀功要挾。如：「請神容易送神難，請他助一臂之力不難，但以後日子可就不好過了。」
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雍正
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，其著作大多與朝政有關，或出於時事而著，如《朋黨論》、與《大義覺迷錄》。但從那些大量的散文式上諭中，不難看出雍正具有相當的文學功底和文字表達能力，其上諭動輒數百數千言，書寫都很整潔，文字流暢，間有口語，稍加整理就成一篇政治性散文。雍正這種出口成章、下筆成文的才華，在清代列帝中是罕見的，其學問可能也不下於乃父，遠不及康熙的則是在武藝騎射方面。在雍正執政的十三年中，所批閱的奏摺，最保守的看法，至少約有二萬二千餘件；部本、通本十九萬餘件。硃諭、硃批，是雍正勤於政事的最好紀錄，也是雍正才思與政治才能的結合。總結的說：雍正，不失為...
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一文錢逼死英雄漢
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英雄好漢也會因缺錢用而被逼上絕路。形容錢的重要性。《歧路燈》第二三回：「有時，看這東西不難；沒有時，便一文錢逼死英雄漢。」也作「一錢逼死英雄漢」、「一文錢難倒英雄漢」。
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盜鐘掩耳
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野獲編．卷二．列朝．朝覲官進獻》：「夫既曰官銀，那有無礙之理，真掩耳盜鈴也。」然而從古書裡的記載，卻不難看出早期文獻的「鈴」都是作「鐘」，例如北齊．劉晝《劉子．卷二．慎獨》用的就是「盜鐘掩耳」，《梁書．卷一．武帝本紀上》又省作「盜鐘」。
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龔自珍
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生意，負盡狂名十五年”：“劍”和“簫”或“劍態”和“簫心”正是反映著他思想中這種矛盾的概念。這裏當然不難看到有其逃向空虛的消極的因素，但更多的積極意義卻在於他對那種無可奈何的現實社會環境的極端厭惡和否定，他以溫暖的母親、童年的天真、純潔的愛情以及理想的人物和世界與腐爛不堪的現實社會環境對立，是反對封建束縛，要求變革現實和個性解放的反映。如上文所述，他的態度始終是積極的，在晚年的《己亥雜詩》中，他依然表示確信前所未有的、巨大的時代變化必然到來：少年《尊隱》有高文，猿鶴真堪張一軍；難向史家搜比例，商量出處到紅裙。在這個大變化...
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品格教育
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邊事物的分享。一歲前的孩子，對自己的食物或玩具難分難離是正常的心智發展過程。但隨著孩子漸漸長大，家長不難發現，孩子會想透過「你一個、我一個、他一個……」來博取身邊大人的歡心及讚賞。孩子也漸漸想和大家一起擁有，大家一起從事共同的活動，例如，一歲半到兩歲的孩子會希望大家一起吃飯、你陪我一起玩玩具等。這些看似最基本的分享，其實都是孩子心智成熟、慢慢脫離自我中心時期的表徵。相對來看，分享的過程要思考、要判斷他人的內心想法，並降低心中的欲望，會分享的孩子比不會分享的孩子，在團體中的受歡迎程度高很多，直接影響了孩子的成就感及與他人互...
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不慚大言
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此處所列為「大言不慚」之典源，提供參考。 宋．朱熹《四書章句集注．論語集注．憲問》《論語．憲問》：「子曰：『其言之不怍，則為之也難。』」朱熹．集注：「大言不慚1>，則無必為之志，而不自度2>其能否矣。欲踐3>其言，豈不難哉？」 〔注解〕
(1) 慚：害臊、難為情。
(2) 度：音ㄉㄨㄛˋ，考量。
(3) 踐：實現、履行。
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貓頭鷹博士