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同仇敵愾
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04.《萬壽盛典初集．卷三三．恩賚》：「古未有不恤兵而能制勝禽敵者。……身家之念重，則營伍之恩薄，欲得萬人齊心，同仇敵愾，豈不難歟！」
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掩耳盜鈴
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野獲編．卷二．列朝．朝覲官進獻》：「夫既曰官銀，那有無礙之理，真掩耳盜鈴也。」然而從古書裡的記載，卻不難看出早期文獻的「鈴」都是作「鐘」，例如北齊．劉晝《劉子．卷二．慎獨》用的就是「盜鐘掩耳」，《梁書．卷一．武帝本紀上》又省作「盜鐘」。
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老馬識途
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《韓非子．說林上》管仲1>、隰朋2>從桓公3>伐孤竹4>。春往冬反5>，迷惑失道。管仲曰：「老馬之智可用也。」乃放老馬而隨之，遂得道。行山中，無水。隰朋曰：「蟻冬居山之陽，夏居山之陰，蟻壤寸而有水。」乃掘地，遂得水。以管仲之聖，而隰朋之智，至其所不知，不難師於老馬與蟻，今人不知以其愚心而師聖人之智，不亦過乎。 〔注解〕(１) 管仲：管夷吾（？∼西元前６４４），字仲，春秋齊國潁上人。初事公子糾，後事齊桓公為相。通貨積財，富國強兵，尊周室，攘戎狄，九合諸侯，一匡天下，桓公尊為「仲父」，為法家之祖。諡敬。世稱為「管子」。(２) 隰朋：生卒不詳，齊國大夫，曾助管仲佐桓公完成霸業。諡成子。隰，音ㄒ｜ˊ。...
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不假思索
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宋人黃榦在寫給好友的一封回信中，提到他細讀《中庸》一書的心得。大意是：《中庸》是子思子在家學中完全了解儒道的本末源流之後才寫成的一本書，書中詳盡闡發了聖賢之道的底細。全書從戒懼謹獨（心懷警戒恐懼謹守慎獨之道）講起，接著談到智仁勇三達德，最後以「誠」字作結。所謂「戒懼謹獨」，既不必勉強費力，也不用思考探求，一念之間，立刻就能體會箇中真意。初學的人果能勤奮懈地奉行把持，便得以完整保全上天賦與的本性。至於所謂「智仁勇」三德，以及「誠」之一字，只要加上講學力行的功夫，也就不難融會貫通了。「不假思索」就是直接摘自信中的一個成語，用於表示不經過思考探求，立即做出反應。
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業
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6.佛教用語。梵語karma的意譯。佛教上指有意志的行為，包括身體、言語和心識等三業。如：「善業」、「惡業」、「三業」。《喻世明言．卷一．蔣興哥重會珍珠衫》：「公堂造業真容易，要積陰功亦不難。」
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席
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3.職位。如：「法席」、「教席」、「首席」。《文明小史》第一三回：「每一個人替他們安置一席，倒也不難。」
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君
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1.封建時代一國之主。如：「君王」、「國君」。《左傳．成公二年》：「人不難以死免其君。」
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大言不慚
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宋．朱熹《四書章句集注．論語集注．憲問》《論語．憲問》：「子曰：『其言之不怍，則為之也難。』」朱熹．集注：「大言不慚1>，則無必為之志，而不自度2>其能否矣。欲踐3>其言，豈不難哉？」 〔注解〕
(1) 慚：害臊、難為情。
(2) 度：音ㄉㄨㄛˋ，考量。
(3) 踐：實現、履行。
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捨生取義
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修身、齊家、治國、平天下，正是把群眾利益擺在個人之上的一套修身哲學，所以孟子要人「捨生取義」的道理就不難了解了。成語中「義」字的內涵，可以擴大為仁義道德、美善真理、理想抱負等。
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駕輕就熟
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03.清．鄭觀應《盛世危言．卷二．富國》：「一旦有事則舉國之人胸有成竹，不難駕輕就熟，乘勝長驅。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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