:::
共 1003 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
路不拾遺
瀏覽人次:0
收藏人次:0
很好。二者都讓國家出現了「道不拾遺」的太平景象。 例句一個國家的治安應以「道不拾遺」做為理想的目標，以及努力的方向。
|
|
生涯類型論
瀏覽人次:0
收藏人次:0
人格類型(S)在S工作環境中工作適配度是最高的)。適配性的高低可以預測個人的職業滿意程度、職業穩定性以及職業成就。2. 分化性(differentiation)指類型間的相對重要性程度，由何倫碼中最高分和最低分差距的決定值表示。差異性高的人所繪製出的側面圖是高峰低谷，反之則是較為平坦。3. 一致性(consistency)指類型彼此之間相似的程度，六個類型若是相鄰彼此之間具有較大的相似性，例如SAI，相對位置愈遠，心理相似性愈低，例如RS、IE等。(註一) 關鍵字中文關鍵字：生涯類型論、實際型、研究型、藝術型、社會型、企...
|
|
俗民方法論
瀏覽人次:0
收藏人次:0
。2. 社會具有規則，而個人被迫要學會辨認這些「沒有被紀錄」的規則，但人們通常只是了解這些規則的背景以及其運作模式。三、 透過研究者的觀察來了解高芬柯點明俗民方法論的研究重點不在於那些互動規則，而是在規則籠罩、無形牽制下的人類行為，亦即研究人類在不自覺的情況下，會如何被這些潛在規則所影響，強調過度的科學理性原則和一致的原則反而會讓人類行為更加難以理解，因此，俗民方法論者企圖從現實和實際的立場來看待人類社會，並更切實的描述人類互動的行為過程。 批判俗民方法論並非一門真正具有影響力的社會學理論，而是一種新興的研究方法，其理論...
|
|
風雨飄搖
瀏覽人次:0
收藏人次:0
「風雨飄搖」原作「風雨漂搖」。《詩經》是一部詩歌總集，大抵收錄周初至春秋中葉的作品，反映了當時的社會生活、人民思想和情感。〈鴟鴞〉一詩為一隻母鳥訴說自己養育子女，築窩持家的辛勞與艱苦。全詩共四段，前三段敘述孩子被貓頭鷹抓走，以及自己為保全家園，費盡辛苦構築巢穴的過程。末段則用了「譙譙」、「翛翛」、「翹翹」、「嘵嘵」數個疊字，描寫母鳥竭盡心力後的憔悴與朝不保夕的驚恐。母鳥自訴：「為了築巢，我的羽毛變得散亂枯焦，尾巴殘破得像是枯黃的稻草。但那窩巢在又高又危險的樹梢，被風雨吹打得搖搖晃晃，我內心無比恐懼，卻只能無助的哀叫。」此詩或有所寄託，今日已不可確知。後來「風雨飄搖」這句成語就從這裡演變而出，用...
|
|
撥亂反正
瀏覽人次:0
收藏人次:0
治及社會問題的看法。春秋時代，各國分立，攻伐與征戰從未停止，孔子藉《春秋》強烈表達他對周王室的尊奉，以及大一統的主張，所以春秋三傳之一的《公羊傳》中便有一段話：「君子曷為為《春秋》？撥亂世，反諸正，莫近諸《春秋》。」意思是說：孔子作《春秋》，為的是扭轉亂世，使政治社會回歸於正道，就此來看，沒有比《春秋》更能切合義理的了。後來「撥亂反正」被用來指扭轉亂象，歸於正道。
|
|
繼往開來
瀏覽人次:0
收藏人次:0
宋朝周敦頤，號濂溪。精於《易》學，喜歡談論名理，提出無極、太極、理、氣、心、性、命等哲學理論，以及立誠、主靜學說，為道學的創始人。他的學生程顥、程頤兄弟，世稱「二程」，則是理學的奠基人。隆興府學教授黃灝，在學堂裡供奉三人的牌位，藉此傳揚他們的學說思想，並且寫信告訴朱熹，希望朱熹寫一篇文章記下這件事。於是朱熹就寫下這篇〈隆興府學濂溪先生祠記〉，內容有一段寫道：「此先生之教所以繼往聖、開來學，而大有功於斯世也。」意思是說：濂溪先生繼承了以往聖賢的學說，並且為後人開啟未來的道路，有功於世。後來「繼往開來」這個成語就從這裡演變而出，用來表示承續先人的事業，並為後人開拓道路。
|
|
功能論
瀏覽人次:0
收藏人次:0
其所主導的結構功能論引領當時美國社會學界，而其最原初的理論構想則是來自社會學古典時期的Spencer以及Durkheim。(註1) 理論概要功能體系的主要概念具有下列四點做為基本命題：一、 體系內的各部門在功能上是相互關聯的。指涉的是每一部門需和其他部門相互配合運行，若某一部門失常時，其他部門便予以修正，以維持體系正常。二、 體系內每一組成單位都有助於該系統之運作及存續。三、 因每一體系皆對其他體系有所影響，故可視每一體系為整個有機體的次體系(sub-systmes)。四、 體系是穩定而和諧的，變遷過程緩慢，也不容易變遷...
|
|
海闊天空
瀏覽人次:0
收藏人次:0
魏晉南北朝時，戰禍頻仍，人民生活朝不保夕，因此玄學盛行，崇尚出世無為的道家思想，以及神仙方術之說。在詩壇上則是盛行遊仙詩，許多知名的文人都曾經創作，如曹植、阮籍、郭璞等。這些遊仙詩或逃避現實，崇尚神仙，或藉著神仙之說以抒發自身不得志之鬱憤，對於神仙的居處和生活情態，均描寫得十分鮮活生動。在〈道士步虛詞〉一○首之中，庾信以「海闊」形容海上飄渺的仙山，用「天高」描寫懸於崑崙之巔的玄圃，景象十分高遠遼闊，亦象徵了神仙生活的自由自在、毫無拘束。後來「海闊天空」這句成語也許就從這裡演變而出，比喻心胸開闊、心情開朗，或形容無拘無束，漫無邊際的樣子。
|
|
權變理論
瀏覽人次:0
收藏人次:0
略。權變理論以從系統觀點來考察問題，它的理論核心就是通過組織的各子系統內部和各子系統之間的相互聯繫，以及組織和它所處的環境之間的聯繫，來確定各種變數的關係類型和結構類型。它強調在管理中要根據組織所處的內外部條件隨機應變，針對不同的具體條件尋求不同的最合適的管理模式、方案或方法。權變理論指出,組織是一個開放系統,應當進行有機管理,以便滿足和平衡內部需要並適應環境狀況;在不確定和動蕩環境中運營的組織需要有更高程度的內部差異性,同時組織需要適當整合,將這些差異部門維繫起來。作為一種行為理論，權變理論認為根本沒有所謂的最好的辦法...
|
|
死灰復燃
瀏覽人次:0
收藏人次:0
目錄1 出處2 故事3 解釋4 詞意5 例句 出處 「史記」「韓安國傳」：「死灰獨不復然耶。」 故事 西漢時代，有韓安國其人，曾在梁孝王前做著地位並不太高的官。當漢景帝因某一件事情不滿梁孝王時，安國曾替孝王去見景帝的姐姐，安國向她訴說孝王對景帝以及竇太后的忠心與懷念，使孝王重新獲得景帝與竇太后的寵幸；而他亦因為這一件事得到孝王的賞識器重，聞名全國。 後來，他由於某事觸犯了國法，被發配到蒙地（地名，此城在今山東蒙陰縣西南）去執行。當時，有一名叫田甲的獄吏便乘機百般的譏刺侮辱他，韓安國聽了十分生氣，說：「死灰獨不復然耶...
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士