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入室操戈
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１２７∼２００），字康成，東漢高密人。為經學大家，時稱鄭君，又稱後鄭，以別於東漢初之鄭眾，弟子自遠方來者數千人。箋注《詩經》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》等書，為漢學家所尊。
(4) 鍼：音ㄓㄣ。金屬醫療用具。比喻糾正錯誤。〔參考資料〕另可參考：《鄭玄別傳》（據《太平御覽．卷六一○．學部四．春秋》引）
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拾人涕唾
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比喻蹈襲他人的言論或主張。宋．嚴羽《滄浪詩話．答吳景仙書》：「僕之詩辯，乃斷千百年公案，……是自家閉門鑿破此片田地，即非傍人籬壁，拾人涕唾得來者。」也作「拾唾」、「拾人唾涕」、「拾人唾餘」。
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高風勁節
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而不慚兮，遂定志而弗改。欣吾黨之唐虞兮，愍吾生之愁勤；聊發憤而揚情兮，將以蕩夫憂心。往者不可攀援兮，來者不可與期；病沒世之不稱兮，願橫逝而無由。 〔注解〕
(1) 沮：音ㄐㄩˇ，敗壞、破壞。
(2) 成論：定論。
(3) ：音ㄇ｜ㄠˇ，超越。
(4) 高風：高超的風範。
(5) 忽：輕視、瞧不起。
(6) 務：致力從事。 ２、「亮節」：晉．陸雲〈晉故豫章內史夏府君誄〉（據《全上古三代秦漢三國六朝文．全晉文．卷一○四．陸雲》引）於穆府君，遠祖彌光。功濟黎獻，澤洽八荒。披圖承禪，襲化軒唐。洪風既振，遐曜休煌。越殷1>自周2>，紹膺3>遺祉4>，亮節三恪5>，侯服6>千祀。悠悠訖茲，徽烈...
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以卵投石
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03.《淮南子．主術》：「使人主執正持平，如從繩準高下，則群臣以邪來者，猶以卵投石，以火投水。」
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木人石心
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《晉書．卷九四．隱逸列傳．夏統》夏統字仲御，會稽永興人也。……後其母病篤，乃詣洛市藥。會三月上巳，洛中王公已下並至浮橋，士女駢填，車服燭路。統時在船中曝所市藥，諸貴人車乘來者如雲，統並不之顧。太尉賈充怪而問之，統初不應，重問，乃徐答曰：「會稽夏仲御也。」……充欲耀以文武鹵簿，覬其來觀，因而謝之，遂命建朱旗，舉幡校，分羽騎為隊，軍伍肅然。須臾1>，鼓吹2>亂作，胡葭3>長鳴，車乘4>紛錯，縱橫馳道，又使妓女之徒服褂襡5>，炫金翠6>，繞其船三匝7>。統危坐如故，若無所聞。充等各散曰：「此吳兒8>是木人石心也。」統歸會稽，竟不知所終。 〔注解〕
(1) 須臾：片刻、暫時。
(2) 鼓吹：儀仗樂...
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姑妄言之
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「姑妄言之」是指姑且隨便說說。《莊子．齊物論》裡瞿鵲子向長梧子說他聽到有關聖人德行的說法，問長梧子看法如何。長梧子在表達時說：「予嘗為女妄言之，女以妄聽之。」意思是說我隨便說說，而你也就隨便聽聽吧！到了宋代，葉夢得的《避暑錄話》中記載蘇軾被貶到黃州及嶺南作官時，因為地處偏遠，沒什麼公務可辦，就每天找人聊天打發時間，對任何人都來者不拒。聊到沒東西可聊了，就要他們說點鄉野奇談或鬼怪故事。等到連故事都說玩了，蘇軾還再三央求說：「姑妄言之。」要他們隨便說什麼都可以。後來「姑妄言之」演變為成語，就用來指姑且隨便說說，表示說的不一定是正確的話。
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福無雙至
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語本漢．劉向《說苑．卷一三．權謀》：「此所謂福不重至，禍必重來者也。」指幸福不會接連的來到。明．高明《汲古閣本琵琶記》第二○齣：「福無雙至猶難信，禍不單行卻是真。」也作「福無雙降」。
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高枕而臥
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此處所列為「高枕無憂」之典源，提供參考。 ◎１《戰國策．齊策四》齊人有馮諼者，貧乏不能自存，使人屬孟嘗君，願寄食門下。……後孟嘗君出記，問門下諸客：「誰習計會，能為文收責於薛者乎？」馮諼署曰：「能。」孟嘗君怪之，曰：「此誰也？」左右曰：「乃歌夫長鋏歸來者也。」孟嘗君笑曰：「客果有能也，吾負之，未嘗見也。」請而見之，謝曰：「文倦於事，憒於憂，而性懧愚，沉於國家之事，開罪於先生。先生不羞，乃有意欲為收責於薛乎？」馮諼曰：「願之。」於是約車治裝，載券契而行，辭曰：「責畢收，以何市而反？」孟嘗君曰：「視吾家所寡有者。」驅而之薛，使吏召諸民當償者，悉來合券。券遍合，起矯命以責賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。...
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亮節高風
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而不慚兮，遂定志而弗改。欣吾黨之唐虞兮，愍吾生之愁勤；聊發憤而揚情兮，將以蕩夫憂心。往者不可攀援兮，來者不可與期；病沒世之不稱兮，願橫逝而無由。 〔注解〕
(1) 沮：音ㄐㄩˇ，敗壞、破壞。
(2) 成論：定論。
(3) ：音ㄇ｜ㄠˇ，超越。
(4) 高風：高超的風範。
(5) 忽：輕視、瞧不起。
(6) 務：致力從事。 ２、「亮節」：晉．陸雲〈晉故豫章內史夏府君誄〉（據《全上古三代秦漢三國六朝文．全晉文．卷一○四．陸雲》引）於穆府君，遠祖彌光。功濟黎獻，澤洽八荒。披圖承禪，襲化軒唐。洪風既振，遐曜休煌。越殷1>自周2>，紹膺3>遺祉4>，亮節三恪5>，侯服6>千祀。悠悠訖茲，徽烈...
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鄭玄
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人名。（西元127～200）字康成，東漢高密人。為經學大家，時稱鄭君，又稱後鄭，以別於東漢初之鄭眾，弟子自遠方來者數千人。箋注《毛詩》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》等書，為漢學家所尊。
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