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嗣往開來
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此處所列為「繼往開來」之典故說明，提供參考。宋朝周敦頤，號濂溪。精於《易》學，喜歡談論名理，提出無極、太極、理、氣、心、性、命等哲學理論，以及立誠、主靜學說，為道學的創始人。他的學生程顥、程頤兄弟，世稱「二程」，則是理學的奠基人。隆興府學教授黃灝，在學堂裡供奉三人的牌位，藉此傳揚他們的學說思想，並且寫信告訴朱熹，希望朱熹寫一篇文章記下這件事。於是朱熹就寫下這篇〈隆興府學濂溪先生祠記〉，內容有一段寫道：「此先生之教所以繼往聖、開來學，而大有功於斯世也。」意思是說：濂溪先生繼承了以往聖賢的學說，並且為後人開啟未來的道路，有功於世。後來「繼往開來」這個成語就從這裡演變而出，用來表示承續先人的事業，並...
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靈位
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供奉死者的牌位。《水滸傳》第七一回：「正廳供養晁天王靈位。」《初刻拍案驚奇》卷二三：「小女殯事雖行，靈位還在。」也稱為「靈牌」。
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泥娃娃
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2.供奉註生娘娘的寺廟中，供希冀生子而無子嗣者偷取的泥像。也稱為「靈娃娃」。
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照樣葫蘆
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文輕武、偏重防內，造成宋朝長期的積弱不振。在位十六年，廟號太祖。
(3) 翰林：職官名。唐宋為內庭供奉之官，方技、雜流，亦待詔翰林。
(4) 葫蘆：植物名。葫蘆科葫蘆屬，一年生蔓草。以其果實狀似壺及蘆，故稱為「壺蘆」。全株有毛。莖細長，以卷鬚絡於他物；葉掌狀淺裂、具齒、互生；花單性、同株、色白而有綠線，萼漏斗。瓜果粗長，初生有細毛，成熟後，皮面光滑。可供食用及藥用。
(5) 玉堂之壁：翰林院的牆壁。玉堂，北宋太宗淳化年間，賜翰林「玉堂之署」四字，後遂用玉堂代稱翰林院。〔參考資料〕 宋．羅大經《鶴林玉露．卷四》胡衛、盧祖臯在翰苑，草明堂赦文云，「江淮盡掃於胡塵」。太學諸生嘲之曰：「胡塵已被...
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簿記
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1.記錄的工作。《新唐書．卷四七．百官志二》：「教學則簿記課業，供奉几案、紙筆，皆預偫焉。」
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正中
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正當中間的位置。[例]廳堂靠牆的正中有一張桌子，桌上供奉著一座神像。
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齊盛
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齊，通「粢」，指黍稷。齊盛指古代祭祀時，把黍稷放在祭器裡，以供奉、祭祀鬼神。《禮記．祭統》：「是故天子親耕於南郊，以共齊盛。」
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元始天尊
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玉清元始天尊的簡稱。道教所供奉最高的神，位於玉清天。《隋書．卷三五．經籍志四》：「道經者，云有元始天尊，生於太元之先，稟自然之氣，沖虛凝遠，莫知其極。」《紅樓夢》第二回：「這女兒兩個字，極尊貴、極清淨的，比那阿彌陀佛、元始天尊的這兩個寶號，還更尊榮無對的呢。」
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夢筆花生
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此處所列為「夢筆生花」之典源，提供參考。 ＃唐．馮贄《雲仙雜記．卷一○．筆頭生花》李太白1>少夢筆頭生花，後天才贍逸2>，名聞天下。 〔注解〕
(1) 李太白：李白（西元７０１∼７６２），字太白，號青蓮居士，唐隴西成紀人。個性率真豪放，嗜酒好遊。玄宗時曾為翰林供奉，後因得罪權貴，遭排擠而離開京城，最後病死當塗。其詩高妙清逸，世稱為詩仙。與杜甫齊名，時人號稱李杜。
(2) 贍逸：文采卓越超群。贍，音ㄕㄢˋ，文辭廣博華麗。〔參考資料〕另可參考：五代周．王仁裕《開元天寶遺事．卷下．夢筆頭生花》
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眾星拱北
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比喻眾人共同圍繞擁戴一人。參見「眾星拱辰」條。元．王實甫《麗春堂》第一折：「都一時向御苑來供奉，恰便似眾星拱北，萬水朝東。」
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貓頭鷹博士