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奉為圭臬
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把某些事物、言論信奉為依據的準則。如：「我們把三民主義奉為圭臬。」
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科層組織
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料，都應記錄，並透過一定程序予以書面化，以供往後制訂計畫時做參考之用，而員工紀錄則可做為獎懲、升遷之依據，產生任何問題時才有資料為證，不致口說無憑。5.理性關係的建立(impersonality)：在組織中的任何決定應基於理性，待人處事一切應依法行政，不得感情用事、參雜個人喜好，應秉持著就事論事、對事不對人的態度，以達公平合理。6.薪資制度(salary system)：組織中除部分半薪制(part time)的員工外，其餘多數為全時工作並靠薪資過日的人員。組織中也常利用薪資升降，來評鑑個人工作表現的優劣。 科層結構中的...
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家庭發展理論
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間即是「家庭生命週期階段」又稱為「家庭生命循環」，用以敘述家庭結構、組成及行為等的改變(註1)，以下依據Duvall和Hill所提出的分類法做討論：目錄1 家庭生命週期階段分類1.1 依據家庭的大小（family size）的改變1.2 依據最大的子女的年齡1.3 依據家中生計負擔者的工作狀態2 參考書...
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比西量表
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；心理年齡低於實際年齡者，智力較低。(註1.2.3) 缺點缺乏適當單位表示結果。缺發適當常模資料，僅依據五十位一般兒童而建立。缺發支持測驗效度的證據。(註1) 關鍵字中文關鍵字：比西量表、心理年齡英文關鍵字：Binet-Simon Intelligence Scale 參考資料註1. 郭生玉（2010，三版）。教育測驗與評量(頁471~5472)。臺北市：精華書局。註2. 張春興（2009，重修版）。現代心理學：現代人研究自身文題的科學(頁353~354)。臺北市：東華。註3. 陳皎眉(主編)（2009，初版）。心理學 ...
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學習
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理學家會發現這定義不可能被接受，因而模糊籠統地包含了知識、理解和精熟度，而近幾年來界定學習的趨勢，是依據可觀察得到的行為改變。最普及的定義中，有一個是由學者所界定的；學習是行為潛力較具持久性的改變，此種改變係由於增強練習而獲得的結果。此一定義雖然普及，但尚未能被普遍接受。在批評有關金瓿爭論的定義之前，讓我們留心且更注意它。(註1) 學習原則第一、學習是「行為」改變的索引，換句話說，學習的結果必定會付諸於可觀察得到的行為。學習之後，學習者能做些學習發生前所不會做的事。第二、這種行為的改變，具有「較持久的特性」，也就是說它不...
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從心所欲
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此處所列為「隨心所欲」之典故說明，提供參考。「隨心所欲」原作「從心所欲」，見於儒家的重要典籍《論語》一書中。《論語》是一部語錄體散文，記述了孔子應答弟子、時人，及其弟子自相問答的言語，由孔門後學記錄而成，為儒家思想所依據的經典。〈為政〉篇中孔子自述生平修養進程，他說：「我十五歲時立志向學，三十歲時自立於社會而有所成就，四十歲時能明瞭事理而無所迷惑，五十歲時明白了天地萬物生成運行的自然法則，六十歲時能聆聽並了解他人話中的真義，七十歲時則能完全順從自己的心意做事，而且不會踰越法度。」由孔子這段話可以得知，當人修養到極致，萬事萬物的道理了然於胸，自身的行為會自然而然地容入天地運行的法則，而不會有所違...
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後設分析
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運用系統的統計技術，探討具有相同研究主題的實證研究文獻，計算其效果值來分析這些研究結果可以解釋與推論的程度，以做為進一步推論或修正依據的一種量化分析法。後設分析(meta analysis)運用系統的統計技術，探討具有相同研究主題的實證研究文獻，計算其效果值來分析這些研究結果可以解釋與推論的程度，以做為進一步推論或修正依據的一種量化分析法。目錄1 起源2 解釋3 注意事項4 中英文關鍵字5 參考書目 起源專家皮爾遜(K.Pearson)早於1904...
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部首
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字典、詞典按照字形結構，取形體偏旁相同者，分部排列，作為查字的依據，所分的部類，稱為「部首」。如人、口、言、金、馬等。
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經驗主義
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關係 經驗主義一詞原本意指古希臘醫生的經驗，拒絕一味接受當代的宗教教條，而是依照所觀察到的現像為分析依據。經驗主義首先在十七世紀由英國人洛克系統性的闡述。洛克主張人的心志原本是空白的表格，而是經驗註記其上。這種主義否定了人擁有與生俱來的觀點或不用藉由經驗就可以獲得的知識。值得注意的是，經驗主義並不主張人們可以從實務中自動地取得知識。根據經驗主義者的觀點，經由感受到的經驗，必須經過適當歸納或演繹，才能鑄成知識。在哲學發展上，經驗主義一直和理性主義作為對比。理性主義認為大部分的知識是歸咎於感覺上的獨立思考。無論如何，這種對比...
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一呼百諾
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有源頭的泉水一樣，永不竭盡。行為可以做為他人表率的人，是老師。智慧和行為可以輔助教導別人的，是朋友。依據法則做事，謹守職責，不為非作歹的人，是官吏。在人面前，投合對方的心意，對方一呼喚，連聲應諾，這就是奴隸。所以上等的君主以老師為輔佐，中等的君主以朋友為輔佐，而下等的君主是以官吏為輔佐，至於將使國家危亡的君主則是以奴隸為輔佐。後來「一呼百諾」這句成語就從這裡演變而出，用來形容權勢顯赫，隨從眾多。「一呼百諾」較早的書證如《全唐詩．卷八○七．拾得詩五二首之五○》：「人生浮世中，個個願富貴。高堂車馬多，一呼百諾至。」
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貓頭鷹博士