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法性     
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佛教用語。指一切現象的本質或真實性。梵語dharmatā的意譯。南朝齊.周顒〈答張融書難門律〉:「般若所觀,照窮法性。」《西遊記》第二回:「弟子近來法性頗通,根源亦漸堅固矣。」也稱為「真如」、「實相」。
名下無虛士     
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有盛名的人必有真才實學,名實相符。指名不虛傳。《元史.卷一六四.列傳.李之紹》:「凡翰林應酬之文,積十餘事,併以付之。之紹援筆立成,併以稿進。燧驚喜曰:『可謂名下無虛士也。』」《幼學瓊林.卷三.人事類》:「名下無虛士,果是賢人。」
實名     
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與事實相應的名稱。《荀子.正名》:「名無固實,約之以命實,約定俗成,謂之實名。」《列子.楊朱》:「若實名貧,偽名富。」
名實俱副     
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名稱或名聲與實際一致。也作「名實相副」。
正名責實     
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辨正名稱以求與事實相符。宋.岳飛〈申府乞改襄陽路仍作京西南路劄子〉:「庶得路分速歸舊制,以稱朝廷正名責實不忘中原之意。」
浮榮     
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虛榮、榮華。南朝齊.王融〈淨住子頌.出家懷道篇頌〉:「實相豈或照,浮榮未能捨。」
觀相     
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一般所指稱「念佛」仔細區分,應包含三方面:稱名念佛、觀相念佛、實相念佛。稱名即是口念方法,由口念而入於觀相,觀相是觀想彌陀淨土的清淨莊嚴相及佛身的微妙美好相,接著逐漸由觀相開啟智慧而入於實相
十如是     
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中國佛教天台宗的基本教義之一。指佛所證悟的內容,也就是諸法的實相。十如是,指如是相、如是性、如是體、如是力、如是作、如是因、如是緣、如是果、如是報、如是本末究竟十項。《妙法蓮華經玄義.卷二上》:「此一法界具十如是,十法界具百如是。」
褊激     
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氣度狹窄、性情急躁偏激。《宋書.卷六七.謝靈運傳》:「靈運為性褊激,多愆禮度,朝廷唯以文義處之,不以應實相許。」《南史.卷三四.顏延之傳》:「延之性既褊激,兼有酒過。」
初秋圖     
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民國時期畫家高劍父的作品。整幅構圖虛實相因,均衡而有變化,層次節奏動人。並以嶺南派的寫生手法,成功的刻畫出極富詩情的初秋景色。
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