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放虎歸山
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二，諡號昭烈帝，史稱為「劉先主」。
(3) 巴：劉巴（？∼西元２２２），三國蜀零陵烝陽人，字子初。少有名，劉表多次薦舉不就。初依曹操，後歸劉璋。劉備攻取益州後，劉巴歸附。多奇謀良策，諸葛亮曾稱讚說︰「運籌策於帷幄之中，吾不如子初遠矣。」
(4) 內：音ㄋㄚˋ，通「納」，接納。
(5) 張魯：字公祺，東漢末沛國豐人，生卒年不詳。獻帝初平二年，創五斗米道教民，據巴、漢三十年，附者甚眾。建安二十年，曹操征伐，魯出降，拜鎮南將軍，封閬中侯。卒諡原。
(6) 三族：指父族、母族、妻族。
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家政教育
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生為主體，以生活為重心，培養現代國民所需的基本能力。「家政」具統整IQ與EQ的特質人類求知的方式，至少有兩種模式：分化的、不涉及人的、理論的、與數學推理及科學邏輯的知識，此模式是屬於學科分化的、科學的與理性的知識，也是工具性與運用科技的知識。關連的、與人有關的、務實的、人際推理的及敘事的知識，屬於生活整合的、人文藝術的與感性的知識，也是較屬於溝通詮釋性的及自主解放性的知識。當前學校教育明顯地偏重前者而忽視後者。感性的求知模式在分科嚴謹的學術領域一向不受重視，然而在日常生活中卻不能忽視它的存在。根據Brunner (198...
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個人主義
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體之下的理論在根本上與個人主義的哲學相反，個人主義強調個人進入社會的目的是為了追求他自己的利益—或至少有其權利去替他自己的利益著想，而無須考量社會的利益（但個人主義者不該等同利己主義）。個人主義反對任何要求個人犧牲其私利以達成「更高」社會目標的意識形態。社會和團體可能是不同的，這取決於它們是屬於「利己的」（個人主義的、或追求私利的）還是「利他的」（以群體或社會為方向）傾向。同時，貶低個人地位的社會也可以分為以「刑罰」作為手段（例如中世紀的歐洲）或以「羞辱」作為手段（例如日本，違反群體規範的個人便是「讓祖先蒙羞」）的社會，...
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下筆成章
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「下筆成章」。見「下筆成章」條。
01.《太平廣記．卷二七三．杜牧》引《闕史》：「唐中書舍人杜牧，少有逸才，下筆成詠。」 參考詞語︰援筆成章注音︰ㄩㄢˊ ㄅ｜ˇ ㄔㄥˊ ㄓㄤ漢語拼音︰yuán bǐ chéng zhāng釋義︰猶「下筆成章」。見「下筆成章」條。
01.《太平廣記．卷四八七．霍小玉傳》：「生素多才思，援筆成章，引諭山河，指誠日月，句句懇切，聞之動人。」 參考詞語︰落筆成章注音︰ㄌㄨㄛˋ ㄅ｜ˇ ㄔㄥˊ ㄓㄤ漢語拼音︰luò bǐ chéng zhāng釋義︰猶「下筆成章」。見「下筆成章」條。
01.《高僧傳．卷七．宋江陵琵琶寺釋僧徹》：「又以問道之暇，亦厝懷篇牘，至若一賦...
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神交
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1.彼此心意投合，但憑精神相交，不涉形跡。唐．徐堅《初學記．卷一八．交友第二．敘事》：「神交，冥契：袁宏山濤別傳曰：『陳留阮籍，譙國嵇康，並高才遠識，少有悟其契者，濤初不識，一與相遇，便為神交。』」《三國演義》第八二回：「孤與子瑜可謂神交，非外言所得間也。」
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天縱英明
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上天所賦予的聰明。如：「像他這樣智勇雙全的君主，真是天縱英明，歷來少有。」
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急就章
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2.匆促完成的作品或事情。如：「慢工出細活，急就章很少有完美的。」
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賢人
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1.志行崇高，才德兼修的人。北周．庾信〈道士步虛詞〉一○首之一○：「無妨隱士去，即是賢人逃。」《儒林外史》第四○回：「小弟是一個武夫，新到貴處，仰慕賢人君子。」也作「賢者」。
2.酒。《三國志．卷二七．魏書．徐邈傳》：「平日醉客謂酒清者為聖人，濁者為賢人。」宋．陸游〈對酒〉詩：「氣衰成小戶，醅濁號賢人。」
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名義團體技術
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名義團體技術目錄1 定義2 技術的步驟重點3 優缺點4 關鍵字5 參考書目 定義名義團體技術一種團體構思，但成員卻少有語言溝通的做決定技術。因雖有團體之名，卻無團體溝通之實，也就是說團體二字只是一個名義上的說法，並不是真正的團體，故稱為名義團體技術。 技術的步驟重點本技術進行的步驟如下:首先將所要計畫的問題，以書面的方式交給每位成員。成員在不得交談的情況下，各自構思並寫下自己的意見。接著將每位成員的意見寫在圖表板或是海報上面展示，接著讓每位成員都能看到，並非同時同地，而是只要都能看到即可，再來團體成員依序將所列出的不同意...
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蕭麗紅
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、古人的說話表達方式)，上一代傳統婦女權無私心的奉獻精神也出現在作品中。她的作品大量運用閩南語方言，少有強烈的人物性格的設計與衝突，文字平實、洗練、情景生動，反映人們的心理、社會現實，並家鄉為背景。蕭麗紅的小說對女性的描寫上，遠比對男性的書寫充滿感情且形象鮮明。尤其是對女性心理的掌握、對女性的認同，以及對女性主體的建立，都是有別於其他女作家的書寫方法。蕭麗紅想表現出女子在社會文化下，想要展現自我時的種種困境，頗具女性意識，也關心到女性生命的本質。以女性情誼來探討蕭麗紅的作品，可以發現文本當中的豐饒，更可以感受女性之間純粹...
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貓頭鷹博士