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想入非非
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「想入非非」為佛經「非想非非想處」的省略，指佛教禪修者修習到「非想非非想處」的境界。《大佛頂首楞嚴經》中，佛祖說明了禪修的幾個境界。在這個「非想非非想處」的境界中，修禪者已能拋棄了原有的思想，感覺世俗的一切及自己的身心俱已消失，是禪修的至高境界，當是指思考能力已達超玄脫俗的意思。但後世使用此成語者，因不明「非非」的真義，整個成語轉變為形容脫離現實的想像或念頭。
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容光煥發
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目錄1 1.出處2 2.語譯3 3.故事內容4 4.相似、相反詞4.1 相似4.2 相反5 5.例句 1.出處聊齋志異˙卷七˙阿繡：為女盥濯，竟妝，容光煥發。 2.語譯臉上呈現閃耀的光彩。形容人精神飽滿，生氣蓬勃。 3.故事內容無 4.相似、相反詞 相似精神抖擻‧精神焕發 相反少氣無力 5.例句她不知遇上什麼好事，整個人顯的容光煥發，特別有自信。
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利令智昏
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戰國時秦昭襄王四十五年，秦占領韓的野王，阻絕了上黨通往韓首都的道路，上黨守吏馮亭和人民商量，決定歸附趙。得到消息的趙平原君，認為平白獲得一郡沒什麼不好，於是趙接收上黨成為屬地。但這一來激怒了秦，轉而攻打趙。秦將白起在長平大敗趙軍，阬殺趙投降士卒四十餘萬，國都邯鄲幾乎不保。太史公司馬遷在《史記．平原君虞卿傳》文後，以這段歷史事件來評論平原君，說：「平原君是個文采風流的公子，但眼光短淺，不能看透整個局面。」因為貪圖上黨，使得趙幾乎亡國，就像俗話說的：「利令智昏。」從司馬遷已引用這句俗語來看，「利令智昏」一語的起源相當早，就是用來形容受利慾迷惑，使得理智昏亂。
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教育的真善美規準
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判斷的能力。三、「美」的規準─合自願性：有了合價值性和合認知性的教育內涵，還有待合自願性的教學藝術，整個教育活動才能畫上完美句點。這裡牽扯到「怎麼教」的問題。教學要達到美感要求有三個要點。第一、要了解兒童的身心成熟度(readiness)。微積分固然是重要的學問，拿來教小學生，卻是自苦也苦人；向小學生講解「節育計畫」的重要，則是另類深入不得，淺出不能，不合生活經驗的一種教育和生命浪費。第二、是對學生的尊重。尊重學生是教育美感一個非常重要的來源。因為尊重，就不會無所謂和隨便，就沒有強迫，就能設身處地。第三、創造熱情。有了創...
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顧名思義
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「顧名思義」的「名」原是指人的名字，整個詞語的意思是：看到自己的名字，就能想到這個名的含義。這個成語較早見於《三國志．卷二七．魏書．徐胡二王傳．王昶》。根據記載，三國魏時的王昶為人謹慎惇厚，他替侄子取名字時，一取名為默，字處靜；一取名沈，字處道。替自己的兒子取名字時，則一取名渾，字玄沖；一取名深，字道沖。同時還寫了一篇文章訓誡他們說：「我希望你們未來處世為人，皆能遵循儒家的義理，實踐道家思想的智慧，所以才以玄、默、沖、虛四字為名。你們以後看到自己的名字，就要能想到其中的含義，並且無所違背。」王昶所說的「欲使汝曹顧名思義」，其中之「義」就是「玄、默、沖、虛」四字的含義，也就是希望這些後輩處世為人...
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吆喝
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高聲喊叫。[例]小販們吆喝叫賣的聲音此起彼落，使整個市場顯得吵雜而熱鬧。
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武則天
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大貴族、大官僚集團，執行了一些具有進步性的政策，所以社會經濟呈現出發展的趨勢。武周政權建立後，她感到整個西域過於闊遠，不易管轄，遂于長安二年（702）把天山以北地區從安西都護府劃出來，另置北庭都護府，治庭州（今新疆吉木薩爾北破城子）。安西四鎮（即碎葉、龜茲、於闐、疏勒）自垂拱二年（686）起為吐蕃所占。武則天不甘心失土，乃于長壽元年（692）遣王孝傑等大破吐蕃，恢復了四鎮。武則天還非常重視著述，召學士先後撰成《玄覽》、《古今內範》、《青宮紀要》、《少陽政範》、《維城典訓》、《紫樞要錄》、《鳳樓新誡》、《孝子傳》、《列女傳...
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敷衍塞責
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做事不認真，只是表面應付一下。如：「這項工作關係到整個公司的榮譽，怎麼可以敷衍塞責呢？」
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牽一髮而動全身
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比喻更動一小部分，即影響全局。如：「這部機器一旦停止，整個生產線就無法運作，可以說是牽一髮而動全身。」
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大聲疾呼
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「大聲疾呼」的「疾」，原為急促的意思，整個詞語則是指大聲而急促的呼喊，見於唐人韓愈的〈後十九日復上書〉，內容中有一段話說道：「其既危且亟矣，大其聲而疾呼矣，閤下其亦聞而見之矣，其將往而全之歟！抑將安而不救歟！」這段話的意思是：當您看到有人陷於極度的危難，也聽到他大聲而急促地呼救，您將會過去施予援手，或是視而不見，見死不救呢？後來「大聲疾呼」這句成語就從這裡演變而出，用來指大聲而急促的呼喊。
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貓頭鷹博士