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作繭自縛
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近義:自作自受,自食其果,作法自斃,玩火自焚,咎由自取辨似: 「作繭自縛」及「作法自斃」都有做了某事，反使自己不利的意思。 「作繭自縛」語義較輕，指陷入困境；「作法自斃」語義較重，指受害或滅亡。 作繭自縛 作法自斃 辨似例句 ○ ㄨ 像他自我意識這麼強的人，很容易～，自尋煩惱。 ㄨ ○ 他誣賴了那麼多人，當然受到朋友的排斥，真是～。
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噤若寒蟬
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蟬嘶於夏秋，不久即死。古人以為蟬因天寒而不能發聲，故以噤若寒蟬比喻人受到威嚇後，不敢作聲。語本《後漢書．卷六十七．黨錮傳．杜密傳》。[例]自從被上司訓斥之後，他便噤若寒蟬，再也不敢隨便發表自己的意見了！
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南柯一夢
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唐．李公佐《南柯太守傳》（據《唐人小說》引）東平淳于棼，吳、楚1>游俠之士。嗜酒使氣，不守細行。累巨產，養豪客。曾以武藝補淮南軍裨將，因使酒忤帥，斥逐落魄，縱誕飲酒為事。家住廣陵郡東十里，所居宅南有大古槐一株，枝幹修密，清陰數畝。淳于生日與群豪，大飲其下。貞元2>七年九月，因沉醉致疾。時二友人於坐扶生歸家，臥於堂東廡3>之下，二友謂生曰：「子其寢矣！余將秣馬濯足4>，俟子小愈5>而去。」生解巾就枕，昏然忽忽，髣髴若夢。見二紫衣使者，跪拜生曰：「槐安國王遣小臣致命奉邀。」……王曰：「前奉賢尊命，不棄小國，許令次女瑤芳奉事6>君子。」生但俯伏而已，不敢致詞。……他日，妻謂生曰：「子豈不思為政乎？」...
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憤世嫉俗
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「憤世嫉俗」原作「憤世嫉邪」。韓愈（西元７６８∼８２４），字退之，唐朝河陽人。尊崇儒術，排斥佛老，通六經百家之學，創作頗多，各種體裁的作品，都有卓越的成就。他個性耿直，直言極諫，因而一再的被貶官，但不論治理那個地方，總是留下很好的治績，深受百姓愛戴。在宦海上的浮沈，以及外在環境的影響，常讓他有志不得伸，因此藉著文字，把志向和生命發揮到極致，主張文章要言之有物，要有充實的思想內容，一掃南北朝以來形式主義為主的浮華文風。帶動了文學上的改革，不僅影響了當代，也深深影響了後來的宋代，振興了散文，稱之為「古文運動」。這一篇是韓愈抒發對社會、人性的看法，提到有一個姓談的書生寫了一篇〈崔山君傳〉，對不合理的...
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恬不知恥
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犯了過錯卻安然不以為羞恥。《明史．卷二二○．曾同亨傳》：「此中多闇修，非可概斥。即使陽假名義，視呈身進取、恬不知恥者，孰愈哉？」也作「恬然不恥」。
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當頭棒喝
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比喻使人立即醒悟的警示。[例]長官的訓斥猶如當頭棒喝，讓他及時振作，不再自怨自艾。
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否
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貶斥。如：「臧否人物」。
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孤芳自賞
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南朝梁．沈約〈謝齊竟陵王教撰高士傳啟〉（據《藝文類聚．卷三七．人部二一．隱逸下》引）是以梁鴻蘇伯，記遠跡於前；叔夜士安，書高麈於後。雖去取異情，群略殊軫，而獨行必彰，斥言罔極。貞操1>與日月俱懸，孤芳隨山壑2>共遠。明公得一含道，體二居宗，跡屈巖廊之下，神遊江海之上，愛奇商洛，訪美東都。 〔注解〕
(1) 貞操：貞潔的操守。
(2) 山壑：山峰與河谷。
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絡繹不絕
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「絡繹不絕」或作「駱驛不絕」、「絡驛不絕」，連續不斷的意思。在《後漢書．卷三一．郭杜孔張廉王蘇羊賈陸列傳．郭伋》中提到一段故事：郭伋是西漢末到東漢初期的人，東漢光武帝中興後，他被任命為漁陽太守。漁陽一地經過西漢末期的變動，盜賊充斥。郭伋上任後，信賞必罰，懲奸除惡，盜賊便從此消散，地方逐漸歸於平靜。後來匈奴又不斷地擾亂漁陽邊境，郭伋整軍待戰，以致於匈奴不敢來犯，使人民得以安居樂業。由於他在此地的政績極佳，潁川地區出現盜賊時，光武帝又將他派去做太守。郭伋到了潁川，招降山賊數百人，不將他們治罪，讓他們回鄉務農。所以除了潁川地區的盜賊外，其他地區的盜賊聽說郭伋的德政，都紛紛前來歸降。《後漢書》此處原文...
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文過飾非
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文過飾非」條。
01.《清史稿．卷三一九．和珅列傳》：「故事，實錄不載武試策問，和珅率對不以實，詔斥護過飾非，革職留任。」
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