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極度     
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相似詞：非常、極端、十分、萬分
性別平等     
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的發展空間，因此可依據情境需要表現適當的性別化行為，而提高兩性適應環境的能力。(四) 以往兩性的性別極端化，讓兩性的生活層面侷限在某些場域，性別平等化後，能力、抱負與選擇才是決定每個人發展的方向，因此在職場上，每個人的職業生活層面都有擴展的可能。(五) 性別平等後，每個人有了更多的自由選擇的機會，而選擇與責任密不可分，因此，每個人必須為自己的生命承擔更多的責任。(六) 當每個人的生命走向不再受到性別限制，兩性之間的競爭、互助與互動機會便會快速的增加。(七) 性別平等後，兩性各自獨立成為一位全人，擁有生命的完整感。因為每個...
法不傳六耳     
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六耳，六隻耳朵，指三個人。「法不傳六耳」指道法不可以說給第三個人聽。比喻事情極端祕密，不能給第三者知道。《兒女英雄傳》第四回：「白臉兒狼說：『這話可法不傳六耳，也不是我壞良心，來兜攬你。』」
萬箭攢心     
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好像一萬枝箭穿透心中。形容極端的痛苦。《喻世明言．卷八．吳保安棄家贖友》：「眼盻盻看著他人去了，自己不能奮飛，萬箭攢心，不覺淚如雨下。」《野叟曝言》第七回：「再聽到哥子末後一段說話，真如萬箭攢心。」也作「萬箭穿心」。
肉林酒池     
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演奏靡靡之音，跳下流的舞蹈，生活極其靡爛荒淫。後來「酒池肉林」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻生活極端奢侈縱欲，毫無節制。典源又見《史記．卷一二三．大宛列傳》，這篇裡的「酒池肉林」則是形容酒肉之多的意思。根據《史記》的記載，漢時天子為了誇耀漢朝國勢，聚酒成池，掛肉成林，帶那些西域使節遍觀各地倉庫中儲藏的物資，讓他們見識漢朝的廣大。
譚嗣同     
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尖銳的批判。他之所以這樣深切厭惡封建的倫理道德，主要固然由於他渴望能達成其對「仁－通」境界的追求，和極端憤慨當日清廷異族統治，所造成國亡無日的危機，可是與他個人少年時代曾受庶母虐待，及婚姻不美滿的不幸遭遇，頗有關聯。第三個則是頌揚西方國家的社會安全生活方式。他極力反對封建社會中「主靜」和「崇儉」的生活傳統，鼓吹推行西方國家的社會所盛行的「主動」「尚奢」風氣；提出「反靜儉而主動尚奢」的主張，進而又已「主動」和「尚奢」的社會風氣為條件，反對封建社會中的「節流」思想，而倡議以機器生產來「開源」，實際上就是要以西方國家的生產方式...
中道     
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5.佛教用語：(1)不落入苦行和縱欲兩種極端的修行方法。也就是八正道。《中阿含經》卷五六：「五比丘！捨此兩邊，有取中道。」(2)對現象的觀察不落入實有或虛無兩種思想的極端。《中論》卷四：「離有無兩邊，故名為中道。」
維科揚斯克（Verkhoyansk）     
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肉中刺，眼中釘     
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肌肉中的小刺，眼睛上生的疔瘡。比喻極端憎惡而急於除去的事物。《紅樓夢》第八○回：「快叫個人牙子來，多少賣幾兩銀子，拔去肉中刺，眼中釘，大家過太平日子。」也作「眼中疔，肉中刺」。
林亨泰     
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卻寫「符號詩」；但當人們轉寫參差不齊的「現代詩」時，他反而寫起整齊的「豆腐干」。　　二、林亨泰的詩是極端樸素化的典型，排斥一切修飾，少用形容詞或副詞。如果把他的詩任意擷取一句看並沒有什麼特別的意義，但讀者如果不把詩篇肢解，而是一整首看下來，就會發現他的詩是完整而有生命的。他說自己不是以文字所持的意義寫詩，而是以精神所具的秩序寫詩。　　三、紀弦說他的作品可以分為兩類，一是講求節奏，一是根本否定節奏。前者的節奏不同於一般的抒情詩，因為內容很少是「情緒」的，多為「感覺」的；他的感覺來自觀察，從「靜觀」到「直覺」便是林亨泰的詩法...
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