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殺身成義
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此處所列為「殺身成仁」之典故說明，提供參考。「殺身成仁」是指為了成全仁德而犧牲性命。這句話出自於《論語．衛靈公》篇孔子所說的一段話。孔子說：「志士仁人無求生以害仁，有殺身以成仁。」這段話的大意是說：志士仁人不會因為貪生怕死而做出違背仁德的事，反而會為了護衛仁德的標準而犧牲性命。為什麼孔子會如此強調「仁」的重要呢？因為「仁」就是「人與人之間和諧美好的關係」，在家裡面就是父慈子孝、兄友弟恭的關係；擴大到社會上，就是君臣有禮、朋友有義的關係。這種關係就是倫常，所以孔子說：「君子入則孝，出則悌，謹而信，汎愛眾而親仁。」（《論語．學而》）「仁」從個人修身做起，最後擴充成為維繫家庭和社會的力量。這種力量發...
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自作主張和行動
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樣子是自己主宰工作，而不是讓工作控制人。他們不是制度的抵押品，看來他們對玩遊戲在行，而且既依靠玩遊戲求生存，但又不讓遊戲玩的消耗太多的精力。明顯看出，儘管這些優秀領導靈活地對待規則，但他們絕非造反；他們的確在弄著玩呢。研究表明這些領導深明權力如何運作，又知道怎樣去生存。 關鍵字中文關鍵字：自作主張和行動英文關鍵字：proactivity 參考資料喬玉全、錢華等人譯。學校行政領導原理，1991年初版，頁27-28，五南圖書出版公司。
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死中求活
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陷於死境而極力掙扎以求生路。宋．王質〈上皇帝書〉：「今日刃侵于胸，火逼於膚，死中求活，法當尋出奇之計。」也作「死裡求生」、「死中求生」。
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存在諮商理論
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自我為中心，但另一方面，人也離開不了群體生活中。因此及造就出人會感到有強烈的孤獨感，因為既要在社會中求生存，但卻也不能全然的仰賴其他人，在複雜的社會環境下，還必須發展出自己的一套原則，以及屬於自己的生活目標及生活方式。因此即使得人類激發自己的勇氣，進而體會到人、我並重的生存法則。存在焦慮為正常現象：人生必定會經過出生即死亡，因此人常常會對死亡感到焦慮，也就是說對於不存在的幻想感受懼怕。但雖然有此懼怕存在，但對於人卻是有激勵的作用，因為會使得人好好把握時間，把握當下，以延展自己生命的深度以及廣度，因此使得人能運用自己的有生...
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禽息鳥視
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像鳥獸一般的覓食，求生存而無志向。比喻只享受爵祿卻沒有貢獻。《文選．曹植．求自試表》：「生無益於事，死無損於數，虛荷上位，而忝重祿，禽息鳥視，終於白首，此徒圈牢之養物，非臣之所志也。」
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謀食
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謀求生計。《論語．衛靈公》：「君子謀道不謀食，耕也餒在其中矣。」清．薛福成《籌洋芻議．利權一》：「農之謀食也艱，稍奪其事畜之資，即已流亡失業。」
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鑽冰求火
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挖鑽冰塊以求生熱取火。比喻不可能的事情。宋．張君房《雲笈七籤．卷一○二．混元皇帝聖紀》：「影離響絕，雲銷霧除，鑽冰求火，探巢捕魚，不足言其無也。」也作「鑽冰求酥」。
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身心障礙資源班班常用課程模式
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(2) 忽略其他生活必需的技巧。(3) 忽略個別兒童的需求。 三、功能技巧課程優點:(1) 強調生活求生技巧。(2) 學生較認同本課程。缺點:(1) 對兒童的學習潛能持悲觀的觀點。(2) 減少兒童學習其他重要課程的機會 四、學習策略課程優點:(1) 訓練學生各學科的系列認知策略。(2) 研究結果支持學習策略課程的效果。缺點:(1) 學習策略訓練占用學科學習的教學時間。(2) 普通班教師無法配合實施。(3) 有關人員必須參加學習策略工作坊的研習活動。 關鍵字中文關鍵字：基本技巧補救教學課程、個別教學課程、功能技巧教學課程、...
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學習和生存
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，但我們若只仰賴他們來迎合自己的需求時，我們就不會生存得太久。對任何的種來說，像食物、水和性都是為了求生存時，滿足其需欲所必需的，為了滿足需欲，就須和環境發生交互作用。有機體若不「學習」以環境中的事物，來滿足其基本的需欲，則不會生存太久。也沒有一個有機體不學習環境中的事物那些是安全的或是危險的，而能活得長久的。對於有機體不能以均衡作用或反射滿足的基本需欲，欲獲得滿足，便要透過與環境作用的學習歷程獲得。(註1) 結論透過學習過程，有機體得以順應變遷中的環境。滿意和危險的來源常常改變，因此若有機體對環境的適應不是動態的，就不...
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第一。《紅樓夢》第三七回：「詩固然怕說熟話，更不可過於求生。只要頭一件立意清新，自然措詞就不俗了。」
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貓頭鷹博士