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泛紫坦裳蛾     
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本種前翅長約 15mm，頭部與胸部橄欖褐色；前翅寬，頂角突出，外緣中段向外突出，翅身基部橄欖褐色，其餘主色為淡紅紫色，環紋c型、橄欖褐色，後中線呈白色細線，一淡黃褐色斜斑由頂角延伸向環紋外側；後翅色調同前翅主色，臀角具有兩個黑色點斑。外觀近似臺灣坦裳蛾（Tamba taiwana），然該種主色土褐色而易於辨識。
泛紫衫裳蛾     
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本種前翅長約 11-12mm；雄蟲下唇鬚延長向頭、胸部背側方彎曲，第三節長橢圓形而背方著生暗棕色毛狀鱗片束，頭部、體軀與雙翅暗紫藕色，前翅稍狹長，頂角圓鈍，外緣平滑稍向外彎，環紋呈黃褐小點斑，中段具有黑色寬暈帶，腎紋黃色，由中央橫向黑線切分為基側較大之香蕉狀橫斑以及外側點斑，外中線於近前緣1/5段向外弧形外彎，一條淡粉紫色寬暈由頂角延伸向內緣中段，外緣黃褐色內嵌黑邊；後翅外緣平滑向外彎，中段具粉紫色寬斜帶暈。近似中谷氏紫杉裳蛾（Hadennia nakatanii），然該種雄蟲下唇鬚鐮刀形無特化，前翅環紋黑色，腎紋內側斑稍大而可供辨識。
泛裳蛾     
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本種前翅長約 18-20mm；頭部淡褐色，下唇鬚長而向前背方延伸，第二節披鱗片叢，第三節鱗片緊貼，頭頂部具向前延伸的鱗片叢；胸部與腹部褐色；前翅狹長，頂角與外緣中段稍突出，由前緣亞基部縱向向近前緣1/3處延伸一條黑色細紋至外緣亞頂區，此線近中段參有些許白色，內緣近臀腳1/4段具有一黑色斑；後翅灰褐色。無外觀近似種，辨識容易。
泛白後輻擬燈蛾     
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本種前翅長約 36mm，頭部、胸部與前翅背方淡白灰色；前翅寬而頂角略呈弧形，背方基部具有四到五個小黑點斑，腹方大體覆蓋暗棕色，僅縱向中段與亞內緣、以及後中段橫向呈白色帶紋；後翅背方近端室具有明顯暗棕色斑，背方與腹方亞外緣各脈間具有縱向暗棕色橢圓或是帶斑。無外觀近似種，辨識容易。
否極泰來     
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不救之恥。身拘而名尊，軀辱而聲榮，處卑而不以為惡，居危而不以為薄。五帝德厚，而（無）窮厄之恨，然尚有泛濫之憂。三守暴因之辱，不離三獄之囚，泣涕而受冤，行哭而為隸1>，演《易》2>作卦，天道祐之。時過於期，否終則泰。……夫吉者，凶之門。福者，禍之根。今大王雖在危困之際，孰知其非暢達之兆哉？」 〔注解〕 (1) 隸：古代稱地位卑賤或供人役使的人 (2) 演《易》：相傳周文王被商紂王囚於羑（｜ㄡˇ）里時，曾取法堯舜垂衣裳而天下治，演《易經》而窮究天人之理，推伏羲八卦而為六十四卦，並作卦辭和爻辭。
老驥伏櫪     
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＃三國魏．武帝〈步出夏門行〉（據《宋書．卷二一．樂志三》引）神龜雖壽，猶有竟時。騰蛇乘霧，終為土灰。驥1>老伏櫪2>，志在千里；烈士暮年3>，壯心不已。盈縮之期，不但在天。養怡之福，可得永年。幸甚至哉！歌以詠志。 〔注解〕 (1) 驥：音ㄐ｜ˋ，千里馬。 (2) 櫪：音ㄌ｜ˋ，馬槽，泛指馬房。 (3) 暮年：老年。〔參考資料〕另可參考：《晉書．卷二三．樂志下》
剛愎自用     
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：楚莊王為君，晉師統帥為臣，君畏臣而逃。 (9) 社稷：本指土神和穀神，因社稷為帝王所祭拜，後用來泛稱國家。 (10) 病：以此為憂，為其所困。 (11) 次：駐紮。 (12) 管：鄭國地名，地約在今河南省鄭縣。〔參考資料〕 《呂氏春秋．孟夏紀．誣徒》然則王者有嗜乎理義也，亡者亦有嗜乎暴慢也。所嗜不同，故其禍福亦不同。不能教者，志氣不和，取舍數變，固無恆心。若晏陰，喜怒無處。言談日易，以恣自行，失之在己，不肯自非。愎過自用，不可證移。見權親勢，及有富厚者，不論其材，不察其行，敺而教之，阿而諂之，若恐弗及。
闕     
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2.泛指帝王居住的地方。《莊子．讓王》：「身在江海之中，心居乎魏闕之下。」宋．岳飛〈滿江紅．怒髮衝冠〉詞：「待重頭收拾舊山河，朝天闕。」
敝帚自珍     
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人。為人質厚少文，勇鷙有智謀。為討伐公孫述時之大將，後位至大司馬，卒謚曰忠侯。 (3) 輿：車箱。泛指車。 (4) 壁：軍營的圍牆。 (5) 夷：誅殺。 (6) 洛陽：位於河南省西部的洛陽盆地內。東漢建為都城。 (7) 讓：譴責。 (8) 劉禹：東漢時人，生卒年不詳。吳漢的副將。 (9) 敝帚：破掃帚。敝，破敗。 (10) 放麑啜羹：春秋時人秦西巴因為偷偷放走小鹿，被主人趕走的故事。戰國魏將樂羊為表忠心，吃下敵人送來他親生兒子的肉做成的肉羹的故事。麑，音ㄋ｜ˊ，小鹿。啜，音ㄔㄨㄛˋ，吃。
虛懷若谷     
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有《老子》一書，分為上下兩篇，分別為道篇和德篇，故《老子》又稱為《道德經》，全書僅五千多字，但內容廣泛，由養生修身，乃至治國用兵，均有極為精闢的論述。在《老子》第一五章中，老子形容古代的有道之士，高深得令人無法完全理解，如果想要勉強來描述，可以說他謹慎小心得像要渡過冬天的河水，警覺戒備得像要防守四鄰的窺伺，拘謹恭敬得像個賓客，和藹可親得像冰塊融解，敦厚質樸得像塊未經雕琢的素材，渾然融合得就像激濁的江水，心胸開闊得像空曠的山谷。像這樣的人，不會驕傲自滿，所以才能夠去除舊有的弊端，不斷地更新進步。典源又見《老子》第四一章。「上德若谷」是表述不同等級的人聽到了同樣高深的道理，會有不同的反應。修養最高...
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