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收尾
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3.收拾殘局。[例]這種人做事不負責任，常要別人幫他收尾。
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仁義道德
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泛指仁愛正義等道德標準。唐．韓愈〈原道〉：「噫！後之人其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之？」《二十年目睹之怪現狀》第一○一回：「還有一種人，自己做下了多少男盜女娼的事，卻責成兒子做仁義道德，那才難過呢！」
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臉譜
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國劇淨、丑角色臉上所畫的各種條紋和圖案。各種人物大都有特定的譜式和色彩，借以突出人物的性格和特徵，顯示劇中人的忠、奸、善、惡。
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沙特
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黎。‧沙特的存在主義哲學思想簡介： 1943年發表“存在與虛無“ 1948年發表“存在主義是一種人道主義” ﹝此二部作品內，沙特發表了胡塞爾與海德格的存在主義現象學﹞沙特的哲學為一激進自由意志，這種理論和決定論相對，認為人類有絕對的自由。「上帝已死」──尼采名言可以視作沙特哲學的一基本前提。 「人」的問題是沙特哲學思想的核心：他認為以往的哲學，無論是唯物主義或唯心主義，都有一個共同的缺陷，那就是忘記了人的存在與本質，而把人作為附屬品。所以應該拋棄這樣的哲學，用存在哲學取而代之。 沙特的思想中，人沒有一種基本或...
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貪心不足
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索求無度而不知足。[例]這種人正是貪心不足蛇吞象。
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個體性
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性的美德若能章想在城邦的大我中，即完成公民要件。並認為人性分為下列三種成分，並認為在大我的城邦中，三種人性的德都能適得其所，則達到「正當」（justice），就是理想人，也是理想國：理性（reason）成分：為金質，位階最高。理性發揮的德，就是智慧。這種人在小我上是哲學家，在大我上則應該是國王。二者合一，就是哲學家國王（philosopher-king）。情性（feeling）成分：為銀質，位階居中。情性發揮的德，是勇敢。這
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化身
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3.變換身形。如：「孫悟空擁有七十二種變化的法力，能化身為各種人物。」
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動物權
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Animal Rights 意義動物權主義的基本原則是：就非人類動物（nonhuman animals）的本質上來說他們應該有行為的自由，在他們的生活圈中生活、居住，遠離被傷害、虐待、和剝削。「我對動物權和人權議題的熱衷是一樣的，因為這是一種人類的生活方式。」林肯(第十六任美國總統)「在我心中，一隻小羊的生命的價值並不低於人類」甘地(政治家/哲學家) 當代有關非人類動物之道德地位的討論，一直受到兩套相對立的哲學所支配：(1)動物福利（Animal Welfare）(福利論)(2)動物權利（權力論）動物福利論認為，人類用...
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秀外惠中
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是幸運而得到天子寵信的人，不但在外為官，威風凜凜，居家更是美人為伴，爭寵而嬌。第二類的人，則是李愿這種人，置身山林，不問世事，自得其樂。第三類的人則是汲汲營營地想巴結貴人，終日唯唯諾諾，老死而止。韓愈在描述第一類人的時候，除了極力描述他們為官的威風和受奉承的情形，也對這些人驕奢的生活，藉周遭美女爭寵的情形顯露出來。因此韓愈對這些成日沒事，只為爭取主人憐愛的女子作了細膩的描述。說她們畫著彎曲的眉樣，有著豐潤的臉頰，聲音是如此清脆好聽，體態更是輕盈迷人。不但是外表好看，人也很聰明。走起來飄動著前襟，嬌羞得用長袖半遮掩著臉。這些美女打扮得漂漂亮亮，住在各人房裡，整天閒著沒事做，不是互相嫉妒，就是想盡...
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教育領導
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與組織目標之整合行為。此主張將領導之範圍加以明顯擴大。另一個造成定義困難的原因，乃在領導行為牽涉到各種人、事、地、物的變項，本身即極具複雜性。基本上，領導本身必定有其欲達之目標。無論其是由領導者單獨設定或是與部屬共同建立，領導之所以有意義，戮力達成目標絕不可少。此外，組織乃一社會系統（socialsystem），領導者與組織成員及外部團體之相互作用勢不可免，交會歷程中所產生之政治權利操弄斑斑可見。其手段如溝通、商議、協調等，均呈現不同程度之領導影響力。即使領導者表面上聲稱放棄決策權力，但事實上仍屬一種改變他人行為的權力關...
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貓頭鷹博士