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舉國
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1.全國。《史記．卷八六．刺客傳．聶政傳》：「多人不能無生得失，生得失則語泄，語泄，是韓舉國而與仲子為讎，豈不殆哉？」《漢書．卷八．宣帝紀》：「匈奴單于鄉風慕義，舉國同心，奉珍朝賀，自古未之有也。」
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沆瀣一脈
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猶「沆瀣一氣」。見「沆瀣一氣」條。01.明．沈德符《萬曆野獲編．卷二．列朝．講學見絀》：「文貞柄國，湛、聶俱得恩贈加等，湛補諡文簡，聶補諡貞襄，蓋二公俱徐受業師，在沆瀣一脈宜然。」
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心頭肉
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比喻珍愛的人或物。如：「你可別動那東西，那是小妹的心頭肉，小心她和你翻臉！」唐．聶夷中〈詠田家〉詩：「二月賣新絲，五月糶新穀。醫得眼前瘡，剜卻心頭肉。」
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夫人
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5.對已婚婦女的尊稱。《史記．卷八六．刺客傳．聶政傳》：「此人暴虐吾國相，王縣購其名姓千金，夫人不聞與？」
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剜肉醫瘡
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本指農家為了繳稅，忍痛把未抽的絲和未收的穀預先以賤價賣掉，就好像為了醫治瘡口，而挖掉一塊好肉。語本唐．聶夷中〈詠田家〉詩：「二月賣新絲，五月糶新穀；醫得眼前瘡，剜卻心頭肉。」後比喻用有害的方法濟急，而不顧後果。如：「政府施政的眼光要長遠，絕不可剜肉醫瘡。」也作「療瘡剜肉」、「挖肉補瘡」、「剜肉補瘡」。
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不遑
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2.慌張，手足無措。《聊齋志異．卷二．聶小倩》：「母驚顧不遑。」
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自取滅亡
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自己的作法不當而導致滅亡。唐．劉蕢〈對賢良方正直言極諫策〉：「以其思慮昏而耳目塞，上出惡政，人為寇盜，皆不知其所以然，以其自取滅亡也。」《聊齋志異．卷六．聶政》：「至於荊軻，力不足以謀無道秦，遂使絕裾而去，自取滅亡。」
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吳鳳
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社寮俎豆自千秋。 《臺灣通史‧吳鳳列傳》士有殺身成仁，大則為一國，次為一鄉，又次則為友而死。若荊軻、聶政之徒，感恩知己，激憤舍生，亦足以振懦夫之氣，成俠客之名，歷百世而不泯也。嗚呼！如吳鳳者，則為漢族而死爾。迄今過阿里山者，莫不談之嘖嘖。然則如鳳者，漢族豈可少哉？頂禮而祝之，范金而祀之，而後可以報我先民之德也。吳鳳， 諸羅打貓東堡番仔潭莊人，今隸雲林，字元輝。少讀書，知大義，以任俠聞里中。康熙中，諸番內附，守土官募識番語者為通事。鳳素知番情，又勇敢，諸番畏之。 五十一年，為阿里山通事。阿里山者，諸羅之大山也；大小四十八社...
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高一生
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的念頭，也常回鄉協助達邦教育所的工作。1927年（昭和2年），矢多一生協助俄國語言學家兼民俗文學學者聶夫斯基（N.A.Nevskij）到阿里山特富野部落調查，後來編成的《台灣鄒族語典》便是奠基於此次調查的成果。1930年自師範學校畢業後，矢多一生回到家鄉擔任教師與巡查的工作，並協助日本統治者推動「理蕃」事務，此外也積極鼓勵鄒族子弟接受新式教育。隔年，與同族女子湯川春子結婚。（註1）日治末期，正當皇民化、愛國精神高張，高砂義勇隊熱烈招募之際，因為預料前往南洋征戰將會折損許多部落青年，矢多一生曾勸阻部落年輕人應募，而與日人發...
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筆誅口伐
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仍欲擁戴東林，此某所痛哭流涕長太息者也。兄臺胸無成見，不落方隅，故可痛快言之，若語他人，則似荊軻與蓋聶論劍，怒目視之，所不免矣。 〔注解〕
(1) 呂東萊：呂祖謙（西元１１３７∼１１８７），字伯恭，宋金華人。官至直祕閣著作郎、國史院編修，與朱熹、張栻齊名，稱為「東南三賢」。其文詞閎肆辨博，於《詩》、《書》、《春秋》，多究古義，學者稱「東萊先生」。著有《東萊集》、《東萊左氏博議》等。
(2) 宿：音ㄒ｜ㄡˇ，夜晚。
(3) 蓽門圭竇：比喻貧苦人家或貧苦人家居住的簡陋環境。見「篳門圭竇」。
(4) 老奸巨滑：深歷世情而極奸詐狡猾的人。見「老奸巨滑」。
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貓頭鷹博士