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創造性團體
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性例舉法9. 型態分析法10. 系統改變法11. 糾合法12. 自由聯想法13. 意象組合法14. 變異法15. 逆向思考法 關鍵字中文關鍵字：創造性團體 參考資料註1. 吳武典、洪有義、張德聰（2010，二版）。團體輔導 (355~375)。臺北市：心理出版。
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弄孫含飴
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此處所列為「含飴弄孫」之典源，提供參考。 ＃《東觀漢記．卷六．外戚列傳．明德馬皇后》及上欲封諸舅，太后輒斷絕曰：「吾計之熟矣，勿有疑也。至孝之行，安親為上。今遭變異，穀價數倍，憂惶晝夜，不安坐臥，而欲封爵，違逆慈母之拳拳。吾性剛急，有胸中氣，不可不慎。穰歲1>之後，惟子之志2>，吾但當含飴弄孫，不能復知政事。」 〔注解〕
(1) 穰歲：穀物豐收之年。穰，音ㄖㄤˊ。
(2) 惟子之志：按自己的意志處事。〔參考資料〕另可參考：《後漢書．卷一○．皇后紀上．明德馬皇后》
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情境的工作滿意模式
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專業主義、領導、回饋、文化、溝通）；(2)工作任務特徵（例如自主性、薪資和其他的利益、重要性、挑戰、變異性）；(3)員工特徵（例如年齡、性別、教育程度、動機、能力、樂觀性）。工作滿意的一般假設是社會系統模式建議之重要變項。(註1) 學校環境原先研究指出，學校經過高度科層化體制過後，往往會造成工作滿意度降低，但是經過後續的發現，當一個科層組織的程度達到一個境界的時候，其複雜的因子會顛覆了這個說法，因此造成相對高層的科層體制反而具有較高的工作滿意程度，重點就是在角色對於自我意識的強度，當他們產生角色模糊的時候，或是出現角色衝...
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失所流離
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、項分爭，使人肝腦塗地，流離中野，不可勝數。……。」◎３《漢書．卷八三．薛宣朱博傳．薛宣》朕既不明，變異數見，歲比不登，食廩空虛，百姓飢饉，流離道路，疾疫死者以萬數，人至相食，盜賊並興，群職曠廢，是朕之不德而股肱不良也。 ２、「失所」：＃漢．李陵〈與蘇武〉詩三首之一（據《文選．卷二九．詩》引）1>良時不再至，離別在須臾。屏營衢路側，執手野踟躕。仰視浮雲馳，奄忽2>互相踰3>。風波4>一失所，各在天一隅5>。長當從此別，且復立斯須。欲因晨風發，送子以賤軀。 〔注解〕
(1) 典故或見於《三國志．卷一二．魏書．崔毛徐何邢鮑司馬傳．何夔》。
(2) 奄忽：倏忽、忽然。
(3) 踰：越過、超過。...
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牽合附會
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此處所列為「牽強附會」之典故說明，提供參考。「牽強附會」原作「牽合附會」，典故出自〈通志總序〉。《通志》是宋代鄭樵所寫的一部講典章制度的政書，他在該書的序裡提到：自然現象變化多端，人間的福禍也都難以測知，人如何能將某些純屬於自然現象的變異，與人世福禍連繫起來？且必然視為是福禍降生的癥兆呢？然後代史官卻都好將此種自然現象與人事變化結合起來解讀，西漢時候的董仲舒尤其是如此，如《漢書．卷二七．五行志下之下》：「（魯襄公）二十七年『十二月乙亥朔，日有食之』。董仲舒以為禮義將大滅絕之象也。時吳子好勇，使刑人守門，……後閽戕吳子。」對於《左傳．襄公二十七年》「日有食之」這條資料，董仲舒將「日食」這種自然現...
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大祥
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2.天象中變異的徵兆。《左傳．昭公十八年》：「鄭之未災也，里析告子產曰：『將有大祥。』」
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流移失所
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、項分爭，使人肝腦塗地，流離中野，不可勝數。……。」◎３《漢書．卷八三．薛宣朱博傳．薛宣》朕既不明，變異數見，歲比不登，食廩空虛，百姓飢饉，流離道路，疾疫死者以萬數，人至相食，盜賊並興，群職曠廢，是朕之不德而股肱不良也。 ２、「失所」：＃漢．李陵〈與蘇武〉詩三首之一（據《文選．卷二九．詩》引）1>良時不再至，離別在須臾。屏營衢路側，執手野踟躕。仰視浮雲馳，奄忽2>互相踰3>。風波4>一失所，各在天一隅5>。長當從此別，且復立斯須。欲因晨風發，送子以賤軀。 〔注解〕
(1) 典故或見於《三國志．卷一二．魏書．崔毛徐何邢鮑司馬傳．何夔》。
(2) 奄忽：倏忽、忽然。
(3) 踰：越過、超過。...
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優勢元素
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優勢元素目錄1 前言2 舉例3 結論4 關鍵字5 參考書目 前言此即桑代克所稱的「情境中部份的或片斷的活動」，涉及任何情境中僅有某些元素將會支配行為的事實，這就像是在一個複雜的環境哩，往往都有一些主導一切的分子，例如只要從其中找出他們的頭頭，便能夠控制整個環境。 舉例決定對某一相同的外在情境產生變異的反應，最普遍的方式之一，是讓情境中的一項或它項優勢元素發揮影響力。在人的學習中，情境中的此種部分的或片斷的活動乃是規則。僅有很少的人像低等動物一樣，會與整體未經分析的、未經界定的以及不顯著的情境，形成聯結。他像嬰兒時為了炫示...
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傅會牽合
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此處所列為「牽強附會」之典故說明，提供參考。「牽強附會」原作「牽合附會」，典故出自〈通志總序〉。《通志》是宋代鄭樵所寫的一部講典章制度的政書，他在該書的序裡提到：自然現象變化多端，人間的福禍也都難以測知，人如何能將某些純屬於自然現象的變異，與人世福禍連繫起來？且必然視為是福禍降生的癥兆呢？然後代史官卻都好將此種自然現象與人事變化結合起來解讀，西漢時候的董仲舒尤其是如此，如《漢書．卷二七．五行志下之下》：「（魯襄公）二十七年『十二月乙亥朔，日有食之』。董仲舒以為禮義將大滅絕之象也。時吳子好勇，使刑人守門，……後閽戕吳子。」對於《左傳．襄公二十七年》「日有食之」這條資料，董仲舒將「日食」這種自然現...
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數學之美
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數學之美遍佈在廣大數學教材之中，在不同的數學單元中，呈現出來的數學知識也會不同，所伴隨而來的數學之美也不甚相同。數學美包含了三大特性，分別為簡潔性、和諧性與奇異性。 簡潔性是只對於困難和複雜問題簡單的回答，包含了符號美、抽象美、統一美。 和諧性是本質的美，其來自於自然各部分的和諧的秩序，包含了和諧美、對稱美、形式美。 奇異性代表著奇妙和變異，是一種會使人心靈感到一種愉快的神奇，包含了奇異美、有限美、神秘美、常數美。
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貓頭鷹博士