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字典；辭典
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凡解釋文字的形體、聲音、意義及其用法的工具書，稱為字典；解釋二字以上之辭者則稱為辭典。嚴格說來，此兩者是有區別的，但如今已漸將兩者混用不分了，字典有兼載辭義者，辭典亦有兼字義者，所別的只是字典以釋字為重，辭典以解詞為主。字典與百科全書亦有不同，兩者雖皆解釋文字，個字典是闡述一字之形體、音韻及其各種意義，百科全書則詳述事物之原委，以敘事為主。
我國第一部系統分明的字典，成於東漢和帝永元12年（西元100年）許慎的〔說文解字〕。在此之前的字書，或據六書以解釋字體，或依字體分類之訓詁，各有所偏，而許慎是首位將文字的結構、形義、讀音綜合起來作有系統的整理，且按部首排列者，然其時並不稱... |
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辭窮
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無言以對。如：「父親一席話，說得我辭窮，難以自處！」
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理不勝辭
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文章的說理不夠暢達，無法勝過所使用的文詞。三國魏．曹丕〈典論論文〉：「孔融體氣高妙，有過人者，然不能持論，理不勝辭；至於雜以嘲戲，及其所善，揚、班儔也。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．才略》：「然覆取精意，理不勝辭，故揚子以為『文麗用寡者長卿』，誠哉是言也！」
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微辭
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不直接說明，而用隱微方式批評的言辭。漢．東方朔〈非有先生論〉：「故卑身賤體，說色微辭，愉愉煦煦，終無益于主上之治，即志士仁人不忍為也。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．徵聖》：「雖精義曲隱，無傷其正言；微辭婉晦，不害其體要。」也作「微詞」。
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不辭勞怨
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不推卻辛勞困苦。如：「警察不辭勞怨的繼續執行任務。」
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遁辭
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理屈辭窮時，為逃避他人詰問，於是偏離主題，閃爍其辭。《孟子．公孫丑上》：「邪辭知其所離，遁辭知其所窮。」也作「遁詞」。
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傳聞異辭
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春秋處理歷史材料，分為所見之世、所聞之世、所傳聞之世，依此三世遠近而有不同的措辭。對於年代久遠，由傳聞而得知的事，記載得比較簡略，稱為「傳聞異辭」。《公羊傳．隱公元年》：「何以不曰？遠也。所見異辭，所聞異辭，所傳聞異辭。」漢．何休．解詁：「所見者，謂昭、定、哀已與父時事也。所聞者，謂文、宣、成襄王父時事也。所傳聞者，謂隱、桓、莊、閔、僖、高祖、曾祖時世也。」後泛稱歧異不一的傳述言辭。
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辭書
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傳統對字典、詞典、百科全書等工具書的統稱。如：「學習語文，手邊一定要備有幾部辭書。」
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辭意
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文辭的意旨。如：「他看了半天，仍不懂信中的辭意。」
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修辭學
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修辭是指如何調整語文表意的方法，設計語文優美的形式，使精確而生動的表現出說者或作者的意象，期能引起讀者共鳴的一種藝術。研究此種藝術的學科即為「修辭學」。
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貓頭鷹博士