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字典;     
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  凡解釋文字的形體、聲音、意義及其用法的工具書,稱為字典;解釋二字以上之者則稱為典。嚴格說來,此兩者是有區別的,但如今已漸將兩者混用不分了,字典有兼載義者,典亦有兼字義者,所別的只是字典以釋字為重,典以解詞為主。字典與百科全書亦有不同,兩者雖皆解釋文字,個字典是闡述一字之形體、音韻及其各種意義,百科全書則詳述事物之原委,以敘事為主。
  我國第一部系統分明的字典,成於東漢和帝永元12年(西元100年)許慎的〔說文解字〕。在此之前的字書,或據六書以解釋字體,或依字體分類之訓詁,各有所偏,而許慎是首位將文字的結構、形義、讀音綜合起來作有系統的整理,且按部首排列者,然其時並不稱...
秋風     
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文章名。為漢武帝巡幸時所作的樂府詩。全文為:「秋風起兮白雲飛,草木黃落兮雁南歸。蘭有秀兮菊有芳,攜佳人兮不能忘。泛樓舡兮濟汾河,橫中流兮揚素波,簫鼓鳴兮發棹歌。歡樂極兮哀情多,少壯幾時兮奈老何!」
    
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無言以對。如:「父親一席話,說得我窮,難以自處!」
理不勝     
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文章的說理不夠暢達,無法勝過所使用的文詞。三國魏.曹丕〈典論論文〉:「孔融體氣高妙,有過人者,然不能持論,理不勝;至於雜以嘲戲,及其所善,揚、班儔也。」南朝梁.劉勰《文心雕龍.才略》:「然覆取精意,理不勝,故揚子以為『文麗用寡者長卿』,誠哉是言也!」
    
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不直接說明,而用隱微方式批評的言。漢.東方朔〈非有先生論〉:「故卑身賤體,說色微,愉愉煦煦,終無益于主上之治,即志士仁人不忍為也。」南朝梁.劉勰《文心雕龍.徵聖》:「雖精義曲隱,無傷其正言;微婉晦,不害其體要。」也作「微詞」。
勞怨     
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不推卻辛勞困苦。如:「警察不勞怨的繼續執行任務。」
    
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理屈窮時,為逃避他人詰問,於是偏離主題,閃爍其。《孟子.公孫丑上》:「邪知其所離,遁知其所窮。」也作「遁詞」。
傳聞異     
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春秋處理歷史材料,分為所見之世、所聞之世、所傳聞之世,依此三世遠近而有不同的措。對於年代久遠,由傳聞而得知的事,記載得比較簡略,稱為「傳聞異」。《公羊傳.隱公元年》:「何以不曰?遠也。所見異,所聞異,所傳聞異。」漢.何休.解詁:「所見者,謂昭、定、哀已與父時事也。所聞者,謂文、宣、成襄王父時事也。所傳聞者,謂隱、桓、莊、閔、僖、高祖、曾祖時世也。」後泛稱歧異不一的傳述言
    
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傳統對字典、詞典、百科全書等工具書的統稱。如:「學習語文,手邊一定要備有幾部書。」
    
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的意旨。如:「他看了半天,仍不懂信中的意。」
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