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語氣恭敬的語。如閣下、貴公司等。
嚴氣正     
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嚴厲,道理正大。《宋史.卷三三一.孫長卿等傳.論曰》:「建中雅量卻敵,嚴氣正,尤為奇偉。」也作「義正詞嚴」。
    
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1.藻條理。南朝宋.劉義慶《世說新語.文學》:「既有佳致,兼條豐蔚,甚足以動心駭聽。」也作「理」。
2.詞典編輯所收集的目。也作「詞條」。
辯口利     
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長於辯論,言犀利。《後漢書.卷八四.列女傳.曹世叔妻》:「夫云婦德,不必才明絕異也;婦言,不必辯口利也。」
古文類纂     
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書名。清姚鼐編。七十五卷,分十三類,選錄各家之文,以示義法,為桐城派之要典。
人名     
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  人名典,典的一種,專收人名條目,是查找人物傳記資料的工具書。中國的人名典大都取材自正史、方志及各史典籍,簡要記載人物的姓名、時代、生卒、別名、家世和生平事蹟等。生平事蹟涵蓋頗廣,如:仕學、思想、道德、文章、功業、交遊等。各典記載內容則詳略不一。其類型有一般性及專門性兩種。前者如[中外人名典]、[中國人名大典],採錄各類人物;後者如[中國佛學人名典]、[中國畫家人名大典]等,專記某類人物。若以時代分,則有通記數代或專記一代之別,前者如[中國人名大典];後者如[明代名人傳]。
害志     
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  「以害志」出於〔孟子‧萬章上〕;文中載有孟子的話說:「故說詩者,不以文言,不以害志;以意逆志,是為得之。如以而已矣,雲漢之詩曰:『周餘黎民,靡有孓遺。』信斯言也,是同無遺民也。」
  這是孟子說讀詩解詩時,除了不應單憑詩文表面上的文字就斷章取義、望文生義之外(參見「以文書」),更不可拘泥於句的意思,而誤解了作者原來想要傳達的本意。如果只是照著文表面解釋,那麼像〔詩經‧大雅‧雲漢〕中所說的:「周餘黎民,靡有孓遺。」而解釋成:「周朝的百姓,現在已經沒有一個遺留下來了。」豈不是很大的錯誤?難道周朝真的連一個遺民都沒有了嗎?若仔細推敲,就知道作者的原意,乃是憂慮旱災來臨時,...
詩詞曲語匯釋     
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書名。近人張相著。作者用八年時間於民國二十五年編成。匯集唐、宋、金、元、明人詩、詞、曲中習用的特殊語,以詩證詩、詞證詞、曲證曲,或彼此互證,詳徵博引,溯其流變而釋其意義與用法。
正義嚴     
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表示正當義理的嚴厲措。見「義正嚴」條。01.明.海瑞〈復徐繼齋尚寶少卿書〉:「今日歸曲直,責意雖不善,其所指則正義嚴,不可破也。」 
    
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詩、詞、曲、文章等的總稱。《後漢書.卷六○下.蔡邕傳》:「少博學,師事太傅胡廣。好章、數術、天文,妙操音律。」《儒林外史》第一六回:「士先器識而後章。果然內行克敦,文都是末藝。」也作「詞章」。
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