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立誠     
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  「修立誠」原出[周易]。「修立其誠」一句,在朱子[近思錄卷二]中,引程明道之言,提出修立其誠,不可不仔細體會。人能修省在外之言,便是要立心中之誠意。平常人言多而躁,都是因為心中誠意不足之故。志在誠實,自然不需要太多閒言費;修其言,正為立己之誠意,也是要體認「敬以直內,義以方外」之實事。又說:「道之浩浩,何處下手?惟立誠才有可居之處。有可居之處,則可以修業也。…忠信所以進德,為實下手處。修立其誠,為實修業處。」明白的說,人在說話時修飾言,本意是要把話說得明白,這是第一義,即如孔子所說的:「達而已矣。」其次在文化進步以後,修要求文雅,近似「煥乎其有文章」,用以表示說話者的文...
浮語虛     
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誇大虛浮的言。《東觀漢記.卷二三.隗囂傳》:「吾年已三十餘,在兵中十歲,所更非一,厭浮語虛耳。」
義不     
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為正義之事,絕不因艱難而推規避。《漢書.卷六.武帝紀》:「仁不異遠,義不難,今京師雖未為豐年,山林池澤之饒與民共之。」《明史.卷三二九.西域傳一.哈密衛傳》:「國家有事,臣子義不難。」
水火不     
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語本《史記.卷六五.孫子吳起傳》:「兵既整齊,王可試下觀之,唯王所欲用之,雖赴水火猶可也。」指不避艱險。《四遊記.東遊記.第三三回》:「大仙有命,水火不,斧鉞不避。」
不能措一     
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無法增刪一字一句。形容文章的絕妙精美已達到最高境界。《文選.曹植.與楊德祖書》:「至於春秋,游夏之徒,乃不能措一。」也作「不能贊一」。
不意逮     
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所用的言詞無法確切表達心意。宋.劉學箕〈松江哨遍.木葉盡凋詞.序〉:「至欲作數語以狀風景勝概,不意逮,筆隨句閣,良可慨歎。」也作「詞不達意」、「不達意」。
義無所     
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猶「義不容」。見「義不容」條。01.宋.王安石〈上曾參政書〉:「害有至於死而不敢避者,義無所避之也;勞有至於病而不敢者,義無所之也。」 
煩言碎     
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煩雜囉嗦的言。《漢書.卷三六.楚元王劉交傳》:「苟因陋就寡,分文析字,煩言碎,學者罷老且不能究其一藝。」也作「煩言碎語」。
    
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相反詞:頌
不獲命     
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謝卻得不到允許。《莊子.天地》:「不獲命,既已告矣,未知中否?」宋.魏了翁〈奏乞降便宜詔書〉:「臣誤蒙聖恩驟陞宥府,專征閫外,假以便宜黜陟之典,非臣所克負荷,不獲命,冒昧祗承。」
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