跳到主要內容
:::

教育百科logo

:::
共 130 筆資料，
每頁顯示 筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
::: 你是不是要搜尋以下結果
靡然向風     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
紛紛學習、追隨而成一種風氣。南朝梁．陸倕〈石闕銘〉：「興建庠序，啟設郊丘，一介之才必記，無文之典咸秩，于是天下學士靡然向風。」唐．韋嗣立〈請崇學校疏〉：「陛下誠能下明制，發德音，廣開庠序，大敦學校……則四海之內靡然向風，延項舉足，咸知所向。」也作「靡然鄉風」、「靡然從風」。
花明柳暗     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
集．劍南詩稾．卷一》引）莫笑農家臘1>酒渾，豐年留客足雞豚2>。山重水複疑無路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社3>近，衣冠簡朴古風存。從今若許閑乘月，拄杖4>無時夜叩門。 〔注解〕 (1) 臘：臘月，指陰曆十二月。 (2) 豚：小豬。 (3) 春社：古時於立春後第五個戊日為春社。於此日祭祀土神，以祈求農事豐收。 (4) 拄杖：扶杖。拄，音ㄓㄨˇ，支撐。
步趨     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
2.引申為追隨。《聊齋志異．卷五．封三娘》：「方隨喜間，一女子步趨相從，屢望顏色，似欲有言。」
附膻逐臭     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
比喻依靠或追隨奸邪的人。如：「這批小人附膻逐臭，還自以為攀龍附鳳而得意洋洋。」也作「附膻逐穢」。
攀緣     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
2.佛學上指心追隨外境而多變。《首楞嚴經》卷一：「無始生死根本，則汝今者與眾生用攀緣心為自性者。」
駿馬加鞭     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
此處所列為「快馬加鞭」之典源，提供參考。 宋．王安石〈送純甫如江南〉詩（據《臨川先生文集．卷二四．律詩》引）青溪看汝始蹁躚，兄弟追隨各少年。壯爾有行今納婦，老吾無用亦求田。初來淮北心常折，卻望江南眼更穿。此去還知苦相憶，歸時快馬亦須鞭。
執鞭墜鐙     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
鐙，掛在馬鞍兩旁供騎者踏腳的東西。執鞭墜鐙指手持馬鞭、放置馬鐙，表示追隨左右、任由差遣的意思。《水滸傳》第三○回：「若蒙恩相抬舉，小人當以執鞭墜鐙，伏侍恩相。」《西遊記》第三九回：「師父，你是我重生父母一般，莫說挑擔，情願執鞭墜鐙，伏侍老爺，同行上西天去也。」也作「執鞭隨鐙」。
竺道生     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
，其說得到證實，於是在廬山宣講此經。他的頓悟成佛之說，在南北朝初期曾風行一時。　　竺道生是涅盤思想的追隨者、倡導者，他融彙毗曇學、般若學和涅盤學三者來發揮其涅盤佛性思想，時人稱其為“涅盤聖”。　　 著作道生的著作，大體可分為兩類。一類是佛經義疏，有《維摩經義疏》、《妙法蓮華經疏》、《泥洹經義疏》、《小品經義疏》等四部。其中僅《妙法蓮華經疏》尚存，其餘均佚。另一類為佛教哲學論文，有〈善不受報論〉、〈佛無淨土論〉、〈應有緣論〉、〈頓悟成佛論〉、〈佛性當有論〉、〈法身無色論〉、〈二諦論〉等七部。 思想觀點竺道生最有影響的思想就...
善誘循循     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
為合於禮。使我想停止，都停不下來。我已用盡我的才能去做，但老師如樹立新的目標，又高遠非凡，我雖想逐步追隨，也沒法辦到。」說明孔子的學問博大精深，而且注重教學方法，按著每個人的資質和學養，一步步地引導學生學習，使學生能夠充分了解教學目標的所在。「循循善誘」這句成語就從這裡演變而出，形容善於循序漸進地誘導別人。
大師級     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
形容技術或能力極高，屬於大師的等級，足為他人追隨仿效。如：「經過多年的歷練，他獲獎無數，如今已是一位大師級人物。」
回到頁面頂端圖示