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摩娑
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2.摸索。《聊齋志異．卷一．狐嫁女》：「時值上弦，月色昏黃，門戶可辨，摩娑數進，始抵後樓。」
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亞理士多德
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由於柏拉圖辭世，學苑門徒衷於爭辯定義問題，討論範圍太過於侷限，且組成分子之素質又不高，亞氏乃決定自立門戶，於335B.C.時創設「學園」(Lyceum)於雅典城郊一處靜謐的森林地帶，聚眾講學。亞氏學園的學子準備討論的哲學材料，據說他也為學園外的民眾準備了較通俗的學術作品。他的作品與教育直接有二，一是《政治學》(politics)，一是《倫理學》(Ethics)。 主要理論架構亞里士多德其思想(理論)架構延續柏拉圖而來，但多加以修正，一再印證亞里士多德曾言之「吾愛吾師、吾更愛真理」。以下主要介紹亞里士多德之心性三分說與四因...
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花天酒地
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※清．捧花生《秦淮畫舫錄．卷上．紀麗．高桂子》高桂子家青谿側，風情綽約，髮不加澤，肌不留手，當行人也。入平康非所願，而咄嗟又鮮當意者。吾友竹蓀未第1>時，兩心稱契好2>，花天酒地，要誓良殷3>，各有終焉之志。及竹蓀掇巍科後，擬踐其約，而慈闈不欲，且又極於所往。姬之待竹蓀仍如故，嘗私謂竹蓀曰：「情好果堅，雖金石何渝焉！」近聞姬已賃屋僻巷中，門戶重重，難窺春色。竹蓀其何以報姬哉！ 〔注解〕
(1) 未第：科舉落第。
(2) 契好：志趣相投。
(3) 良殷：情意深厚、美好。殷，通「慇」。
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才子佳人
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才華出眾的男子和品貌不凡的女子。清．孔尚任《桃花扇》第五齣：「才子佳人，難得聚會。你們一對兒，吃個交心酒何如？」《儒林外史》第一一回：「此番招贅進蘧公孫來，門戶又相稱，才貌又相當，真個是才子佳人，一雙兩好。」也作「佳人才子」。
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長恨歌
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遊夜專夜。後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。姊妹弟兄皆列士，可憐光彩生門戶。遂令天下父母心，不重生男重生女。驪宮高處入青雲，仙樂風飄處處聞。緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行。翠華搖搖行復止，西出都門百餘里；六軍不發無奈何？宛轉蛾眉馬前死。花鈿委地無人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流。黃埃散漫風蕭素，雲棧縈紆登劍閣。峨嵋山下少人行，旌旗無光日色薄。蜀江水碧蜀山青，聖主朝朝暮暮情。行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。天旋...
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天涯咫尺
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此處所列為「咫尺天涯」之典故說明，提供參考。漢代揚雄〈長楊賦〉：「且盲者不見咫尺，而離婁燭千里之隅。」已可見到「咫尺」一詞，用來形容距離很近。宮詞，是指專詠宮中瑣事的詩。唐代李中詩：「門鎖簾垂月影斜，翠華咫尺隔天涯。」意思是美人獨自在門戶深鎖簾幕垂下的房裡，望著窗外西斜的月亮，心想皇帝明明就在不遠的宮殿裡，卻見不到面，感覺好像相隔得很遙遠。後來「咫尺天涯」就從這裡演變而出，用來比喻相距雖近，卻有如相隔天涯一般，無緣相見。
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生活
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1.生存。《孟子．盡心上》：「民非水火不生活，昏暮叩人之門戶，求水火，無弗與者，至足矣。」《文明小史》第三○回：「他夥計正愁著窠兒拆了，沒得生活，如何還肯出錢。」
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羽毛未豐
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羽毛尚未長滿成熟。比喻勢力或能力學識淺薄，尚不足以獨當一面。[例]他的羽毛未豐，哪敢自立門戶創業？
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蓬門蓽戶
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用蓬蓽做成的門戶。形容貧苦人家簡陋的居室。如：「如果您不嫌棄蓬門蓽戶的簡陋，歡迎光臨。」
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匾額
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題大字於木板，高懸於園亭、門戶、大廳或書房上方的橫額。《初刻拍案驚奇》卷七：「抬頭看時，上面有個大匾額，乃是六個大金字。」《紅樓夢》第二六回：「上面小小五間抱廈，一色雕鏤新鮮花樣隔扇，上面懸著一個匾額，四個大字，題道是：『怡紅快綠』。」也作「扁額」。
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貓頭鷹博士