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陶冶財
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德國文化學派教育家斯普朗格(Eduard Spranger, 1882～1963)提出了「陶冶財」的觀念；他所認為的「陶冶財」，就是「文化財」(Kulturguter)，由於「文化」是人類客觀精神，所以他將「文化」作為陶冶人的內容，而教育（或陶冶）就是在傳遞文化與發揚文化。教育精神構成文化的完整性，由精神生活的結構所形成的文化關係為：
1.主觀的文化負荷者（承擔人）(subjektiver kulturträger)：即個人要承擔文化發展的責任； 2.客觀的文化財(objektive kulturgüter)：即文化的內涵； 3.集體的文化協同體(... |
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［中國陶行知研究會］（大陸地區）
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中國陶行知研究會是研究陶行知的政治、哲學、教育、科學、文藝和社會等思想及其實踐經驗的全國性群眾學術團體。一九八五年九月在北京成立。其主要任務是：組織和開展對陶行知思想的研究和學術討論；總結和推廣運用陶行知思想與實踐經驗的成果；收集、整理和編輯出版有關陶行知研究的著作、期刊和資料；聯合舉辦一些實驗學校和實驗性的事業；加強與國外研究陶行知流。至一九九○年，大陸地區有十九個省、自治區和直轄市成立地方陶行知研究會，並建有南京曉裝陶行知紀念館、安徽歙縣陶行知紀念館和上海陶行知紀念館。辦事機構設在中央教育科學研究所。
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職業陶冶教育
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職業陶冶教育係一種教育歷程；透過課程的活動以幫助學生對職業了解與試探，例如透過國民中學階段的工藝、家事、農業等課程，使學生獲得職業的知識與經驗，並據以決定其生涯目標，然後學生方能進一步對選擇職業準備做出明智的決定。
職業陶冶教育並非職業教育的一環，而是屬於普通教育的一部分。是每個國民都應該接受的教育內容，以便成為一個健全的現代國民。此種教育合有職業試探功能。 |
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陶猗
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陶朱公范蠡和猗頓。陶朱公以治產致富，猗頓以理鹽起家，兩人皆是古代的富人。見《史記．卷一二九．貨殖傳》。後世遂以陶猗稱富人。《抱朴子．外篇．擢才》：「夫結綠玄黎，非陶猗不能市也。」
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陶文
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刻或印在陶器上的文字。原始社會末期的陶器已有刻畫符號，今日所見陶文，以戰國時期的數量為最多。
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陶瓷工
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黏土經過模型塑造，製成各種形狀的胚體，再經過施釉以及燒製等的手續，而製成各種陶瓷品的全部製作過程。
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陶冶教育法（大陸地區）
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陶冶教育法是透過教育者的愛與各種情境中的教育因素，使學生在潛移默化、耳濡目染中，心靈受到感化並達成德育目標的教育方式；是社會主義學校對學生進行德育的基本方法之一。陶冶分為三類。一是人的陶冶：即運用教育者的教育愛，使學生受到情感上的陶冶。二是藝術陶冶：利用文藝作品引發學生的共鳴。三是環境陶冶：即美化學校環境，使學生在良好生活環境中受到薰陶。
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陶猗之富
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陶猗，指陶朱公范蠡和猗頓，皆古代富人。故以陶猗之富比喻人非常富有。明．方孝儒《遜志齋集．卷一六．壽善堂記》：「惟年之修短出於天，天所不與，雖有陶猗之富、趙孟之貴，不能延其年於須臾。」
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陶比(1910-1965)
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陶比於1910年12月6日誕生於美國新澤西州澤西市(Jersey City, New Jersey)。1927年至1930年就讀羅格斯大學(Rutgers University)；1933年獲得芝加哥大學文學碩士，並獲選為精英學會(Phi Beta Kappa)的會員；1931至1932年於哈佛大學研究；1935年獲得柏克萊加州大學(The University of California at Berkeley)哲學博士學位；並在1936年畢業於該校圖書館學研究所。
陶比是一位資訊科學專家及圖書館顧問，更是一位改革及創造者。曾任米爾斯學院(Mills College)圖書館... |
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陶唐氏
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堯初封於陶，後封於唐，有天下之後，號稱為「陶唐氏」。《左傳．襄公二十九年》：「思深哉！其有陶唐氏之遺民乎！不然，何憂之遠也？」
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貓頭鷹博士