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豁然貫通     
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因對事理領悟通曉，而能全盤理解。語出宋．朱熹《四書章句集注．大學章句．五章》。 △「恍然大悟」
南柯夢     
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回到大槐樹下。他們發現樹下有個蟻穴，挖開一看，穴中布置竟如同夢裡所見的大槐安國一般。自此他從這個夢，領悟到榮華富貴的虛浮，和人世的變化無常。從此一心向道。後來這個故事濃縮成「南柯一夢」，用來比喻人生如夢，富貴得失無常。
貫通     
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相似詞：領悟、融會
初層次同理心     
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動表達出來。通常同理心指的是諮商師一方面清楚反映出個案談話之內容，另一方面又能表達出對個案情緒狀態的領悟，藉著反映出來的話語或肢體動作傳的對個案之尊重與了解。Hackney和Cormier認為同理心技巧的內涵包含：非口語及口語的專注、對個案所表達的訊息簡述其語意、反映出個案的情緒感受和更深層的內在訊息，以及能夠跟個案的經驗同步。同理心幾乎是所有諮商關係中最基本但又是最重要的技巧，諮商師要能夠跳進又能夠跳出整個諮商情境，例如：「我可以感受到你那種被老師及全班同學誤會冤枉的苦處，這事對你的打擊想必很大，是吧?」Lauver和...
王陽明     
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改就辭章之學，博覽兵家書籍，二十八歲舉進士後出仕作官。由於得罪劉瑾，被貶至貴州龍場驛，他在蠻荒絕域中領悟聖人道理存於自己心中，而不是像事物上去追求。三十八歲講「知行合一」，門人漸多，五十歲揭示「致良知」之教。五十六歲奉命征撫西南土司，歸途得病，門人問他有什麼遺言，他微笑回答：「此心光明，亦復何言。」就死了。 影響王陽明的門人很多，集合講論的時候，歌聲相和，互為問答，真情流露，感人至深。王陽明的思想精深縝密，他的門人與後學繼續發揚其中的某些特色，形成不同的派別。 關鍵字中文關鍵字:王陽明英文關鍵字:Wang Yang-Mi...
李瑾倫     
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她不斷地用畫筆和照片紀錄著她的人生。畫畫不僅可以讓她解決從小到大的心理困境，也可以讓她對人生有不同的領悟，畫畫不再只是自言自語。「創作是未完成式，任何決定都會影響未來的生活。而創作是心思，是創意，就連吃早餐也是創作，代表的是一種生活品質。」用平淡而簡單的手法，畫出人生裡不管是痛苦還是快樂的獨特滋味。現在對於創作的想法是「先不想怎樣畫是最美的，而是畫自己腦子裡最鮮活的東西」，並指出創作的技巧並不是最重要的，然而她相信讓自己保持前進的方法，就是要很努力地去感覺生活，並從生活中獲得養分。對於風格，她的體認是「畫風不是為了效果而...
棒喝當頭     
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後就告訴他三次發問三次被打的經過，並且問：「我是不是犯了什麼過錯？」大愚就說：「黃檗只是好心的想幫你領悟佛法大意，你怎麼反而在尋找自己有沒有過錯？」臨濟聽了當下立即開悟，也因為他是這樣悟出佛法的，所以他後來在鎮州建立臨濟禪院，創立了禪宗五大宗之一的臨濟宗，就以「棒」、「喝」的方式來啟發弟子開悟佛法。「喝」的施用是臨濟自創的，他開悟後回到黃檗的身邊，只要黃檗以棒打開示弟子時，他就在一旁大喝助陣。典源所節錄的就是一則臨濟開示弟子的故事。曾經有僧人問：「什麼是佛法大意？」臨濟就舉起拂子，先是身旁的僧人大喝一聲，接著他就打下去。又問，臨濟就又舉起拂子，身旁僧人又喝，他也喝。又要再問，臨濟就又打下去。後...
隔靴抓癢     
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師請示問題，在問答終了時，大師便問僧人都弄明白了嗎？僧人以「識性無根」回答。大師認為這位僧人並未洞澈領悟，所以說他：「隔靴搔癢。」宋代嚴羽《滄浪詩話．詩法》也有「意貴透徹，不可隔靴搔痒」的說法，是指詩歌的作法要使題旨明晰，不可漫無主題，抓不著重點，意思也是比喻不切實際。
禪宗     
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中國佛教的宗派。特重自由的領悟，不重教理，自稱教外別傳。以菩提達摩為始祖，下傳慧可、僧璨、道信、弘忍，弘忍之後分成南宗慧能，北宗神秀二派。北宗強調漸修，南宗主頓悟。中唐以後，南宗成為禪宗的正統，並形成溈（ㄍㄨㄟ）仰、曹洞、雲門、法眼、臨濟五家。但宋朝則僅存曹洞、臨濟二脈。[例]慧能所著的「六祖壇經」是禪宗最重要的經典。　△佛心宗
作繭自纏裹     
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此處所列為「作繭自縛」之典源，提供參考。 《景德傳燈錄．卷二九．誌公和尚．十四科頌．善惡不二》我自身心快樂，翛然無善無惡。法身自在無方，觸目無非正覺。六塵本來空寂，凡夫妄生執著。涅槃生死平等，四海阿誰厚薄。無為大道自然，不用將心畫度。菩薩散誕靈通，所作常含妙覺。聲聞執法坐禪，如蠶吐絲自縛。法性本來圓明1>，病愈2>何須執藥。了知諸法平等，翛然清虛快樂。 〔注解〕 (1) 圓明：佛家語。圓融容易體會領悟。 (2) 愈：同「愈」，病情好轉。
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