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合作學習     
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tion) :經過探索活動，學生需要基本概念以了解所觀察的現象。教師提供這些概念，幫助學生領悟新的概念。(三)發現(discovery) :學生能將所得概念運用到新的情境。張靜儀(1995)依據此模式，將學習環的過程分為探索、概念發展、概念應用三個階段。本教學設計參考張靜儀的三階段學習環探究模式進行。 四、學生背景在進行本單元前，學生應已經上過基本電學及磁學，對於電流、磁鐵、磁場、電流磁效應(長直導線、螺旋形線圈)、電磁鐵等內容都已經大致學會；上課前，可對於全班進行S形異質分組，兼顧男女比例，將全班分...
一了百了     
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宋代大儒朱熹在講述為學方法時說：「資質甚高者，一了一切了，即不須節節用工。」他的意思是：資質高的人，領悟力強，只要一個癥結了解了，其他相關問題也就能跟著了解，無須逐次漸進地下功夫。在此，「一了一切了」是用來稱讚資質好，領悟力高的人。後來「一了百了」這句成語就從這裡演變而出，用來指主要的事一了結，其餘相關的事也隨之了結。這個成語中的「了」，原指了悟，後人運用時，則變用為「了結」之義，如清代小說《花月痕》第二○回：「大凡一個人，總是一死為難。當秋痕受餓時，能夠同侯氏一死，豈不是一了百了？」便是只要一死，萬事俱休的意思。
體貼     
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2.細心體會、領悟。《朱子全書．卷五五．道統四．自論為學工夫》：「乃知明道先生所謂天理二字，卻是自家體貼出來者，真不妄也。」
啟發式教學法     
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啟發式教學法(Discovery Teaching Method)是師生主動去探究問題，並尋求解決問題的過程。教師安排有意義的學習環境，鼓勵學生去發現問題、思考問題、解決問題。學生是積極的思考者。發現再將現象重新做組織、轉換，使學生超越現象，再重新組織知識，以得到新的領悟。發現即是解決問題的過程，不直接將學習內容呈現給學生，而由學生通過一系列的發現行為，如轉換、組織、領悟等等，來發現、獲得學習內容的過程。啟發式教學法的價值在讓學習者自己發現知識與個...
體會     
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相似詞：體認、體驗、體味、領略、領會、領悟、經驗
有聲有色     
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「有聲」本《詩經．大雅．文王有聲》：「文王有聲，遹駿有聲。」是說文王非常有聲譽。「有聲有色」一語則見於宋朝汪藻的〈翠微堂記〉，他記敘自己退職隱居後，寄情山水，領悟到「世之有聲有色者，未有不爭而得，亦未有不終磨滅者」，意思是說：擁有名聲和貴位的人，都必須不斷地爭奪才能得到，而且將會消失。他以為只有山水帶給人的快樂，不須爭奪，並且可以長存心中。後來「有聲有色」這句成語，不只用來形容人，還可以用在形容事物的豐富多采。如《老殘遊記》第七回：「若求在上官面上討好，做得烈烈轟轟，有聲有色，則只有依玉公辦法，所謂逼民為盜也。」至於明．謝榛《四溟詩話》卷二：「謝靈運『池塘生春草』，造語天然，清景可畫，有聲有色...
一刀兩斷     
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寒山，是唐代的隱士，也是一位高僧。姓名和生卒年均不可考，因為長期隱居於天臺的寒巖，因而稱為「寒山」或「寒山子」。其詩風與早期的禪宗思想一致，蘊含禪宗的哲理。他有一首詩，說到智慧過人者與一般才德低下者的不同。才智過人的，心思敏銳，勤奮不懈地修道，可以領悟當中的佛法意境；而才德低下的，通常愚昧無知且冥頑不靈，一直要到大難臨頭了，才知道毀滅了自己的人生。常常可以看到那些明知故犯而不懼後果的人，將在市集中被處以死刑，此時唯一能做的，就是要有男子漢大丈夫的氣概，堅決果斷地接受斬首。詩的原文「一刀兩段截」，後來演變出「一刀兩斷」這句成語，用來比喻堅決地斷絕關係。
弄巧反拙     
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此處所列為「弄巧成拙」之典故說明，提供參考。馬祖道一，俗姓馬，世人稱為馬祖，是中國禪宗史上最有聲望的人物之一。馬祖的禪法主要圍繞著人達到覺悟解脫的心性依據和應當如何對待修行的問題。馬祖以「平常心是道」、「即心是佛」大力弘揚禪風。馬祖除了上堂示眾的普說之外，對眾多弟子採取靈活多樣的教誨引導方法。在《五燈會元》中有一段記載馬祖和龐居士的對話，大意是說馬祖對龐居士自認為已經領悟本來面目，沒有表示認可，只是眼睛往下看；對於說自己善彈無弦之琴表示默許，所以將眼睛往上看。馬祖以動作回答，讓龐居士自己省悟。龐居士覺得自己本想賣弄聰明，結果反而做了蠢事，實在是弄巧成拙。後來「弄巧成拙」被用來比喻枉費心機。
重整旗鼓     
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生子了，就怕是和尚不肯說而已。」藥山一聽，就說：「快點燈來看！」洞山和尚對此事的評語是：「這位僧人是領悟了藥山大師的心意，但就是不服。」法燈和尚說：「當時藥山大師不要要求點燈，只要問那位僧人：『到底小牛犢是生公牛還是母牛？』然後代他回答說：『是雙胞胎。』」圓悟佛果禪師表達對此事的看法說：「藥山大師本來放線垂釣，要釣大鯨魚（即看看有無具慧根者）。那位出答的僧人，果然激起三千尺高浪。洞山和尚一眼看穿，千里呼應；法燈和尚倒是把這件事的始末重新觀察了一次，提出了新的看法。就好像軍隊重整旗鼓，重新裝備甲冑，再行出發一樣。
含血噴人     
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居，不聞世事為宜。並有一偈（音ㄐㄧˋ，佛教文學的詩歌，無韻）送他，大意是說：「十年聚首於龍峰寺，突然領悟一切本空，從今離去隨緣隱居起來，最好不要將名字留存於世間。」結果崇覺空禪師後來落腳於天臺山，不但未能隱姓埋名，而且聲名遠近皆知。果然，不久之後，禪院失火，禪師除了勞動於土木重建外，對於傳道解惑的功課未曾懈怠。也許是對無法遵循死心禪師的囑咐，有所愧疚，他曾經作了一首野狐偈頌（佛教詩歌，四言一句），大意是說：「若要含血噴人，必先弄髒了自己嘴巴。自己就一隻不守清規的野狐，每天說一些自以為是的佛法，不就像野狐迷了路，狂走一般。這時要有一聲棒喝，將野狐喚回，急煞步中，野狐骨碌翻了個筋斗。」百丈和野狐，...
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