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亞里士多德的教育計劃
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產與共妻亞里士多德不願領教其柏拉圖那種奇幻式的異想，他反對家庭中無財產及無情愛的生活方式，有兩件事，實際上可以激起人心之興趣者此及財產及愛情，孩子若成眾人之子，那豈不等於沒人的孩子，寧可做一個真正別人的堂兄弟，也不願做一名柏拉圖的孩子。並且以幸福之追求為人生最高旨趣的亞歷士多德，也認為共產制度剝奪了人生的樂趣，若治產者恆無私人財產，即失去了樂趣，無樂趣即無幸福。加上共產社會的生活方式，會降低行政效率，因為個人的行為誘因已失去，所以並非理想的政治制度，柏拉圖終生單身，而亞里士多德卻結婚生子，是否處境不同，因此家庭及財產觀念...
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情實
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2.真相、實際情形。《韓非子．外儲說左下》：「主不審其情實，坐而患之，馬猶不肥也。」《史記．卷八十五．呂不韋傳》：「於是秦王下吏治，具得情實，事連相國呂不韋。」
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腹心之憂
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點意義也沒有，齊國只不過是一塊沒有用處的『石田』，越國才是吳國的『心腹之患』！越王表面上服從我國，但實際上卻圖謀吞併吳國，您不及早滅了越國，以除後患，反而去攻打齊國，真是不智！」吳王夫差不聽勸告，還命伍子胥自殺。後來，吳國果然被越王句踐所滅。另外在《左傳．哀公六年》又載，哀公六年時，天上有像紅鳥的雲，在太陽旁繞著飛行長達三天之久。楚昭王派人去問周太史，周太史說：「這是大王您身體健康即將受到危害的徵兆，不過沒有關係，只要經由禱告，就可以轉移到令尹或司馬身上。」楚昭王聽了以後說：「除掉心腹的病痛，而轉移到四肢上，那有什麼好處？如果我沒犯什麼錯，上天也不會要我早死；如果有錯，就要受罰，又有誰能夠改變...
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調值
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語言裡各種聲調的實際讀音，指聲音高低、升降、曲直、長短的形式。如國語中有高平調、高升調、降升調、全降調等四種調值形式。
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情緒發展
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要成人的幫助，一但能瞭解，這些情緒和恐懼是成長過程中很自然的一部分。即使成人認為這些情緒和恐懼是不切實際的，也必須讓青少年有機會討論這些情緒和恐懼。當兒童的行為和父母價值相衝突時，兒童經常會產生罪惡感。在此年齡，常見的情緒是憤怒。與許多其他的情緒相較，憤怒的情緒表現更為強烈。父母常常告訴前青年期的青少年說他們不應該害怕。同樣的，父母也常常會告訴青少年他們不應該憤怒。但即使對成人，這也是不切實際的期望。 關鍵字中文:情緒發展英文: Emotional...
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學習實驗
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詳加敘述現象發生的必要條件。最後，我們必須把學理上有關學習過程的描述，以可驗證的和複製的活動或實驗的實際表現的名義予以敘述。此種以可測量方式界定理論的作法，稱為操作型定義。換句話說，一個操作型定義關聯到所有界定的名詞（本例為學習）、使用的測量法二者。如學習速率的普通操作型定義是達到標準的嘗試，即實驗受試者在完成若干特定水準以前，需要學習材料的次數。比方說，在能完全準確地背誦一系列無意義音節之前，受試者需要練習多少的次數。研究者一旦將他們的學理名詞下個操作型定義，就準備好要開始實驗了。(註1) 實驗方法每個實驗都要涉及測量...
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展開性目的
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展開性目的(Evolving purpose)展開性目的關注的不是由外部事先規定的目標，而是強調教師根據課堂教學的實際進展情況提出相應的目標。如果說行為目標關注的是結果，那麼展開性目的注重的是過程。因為在一些人看來，「教育基本上是一個演進過程。而且，它事漸進生長的，它紮根於過去而又指向未來，從這個意義上說，它又是一個有機的過程。在此過程的任何階段上，我們能提出的目的，不管它們是什麼，都不能被看成是最終目的；也不能將它們武斷地插到後面的教育過程中去。目的是演進著的，而不是預先存在的。目的是演進中教育過程方向的性質，而不是教...
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空言虛語
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不切實際的話語。《史記．卷八．高祖本紀》：「吾聞帝賢者有也，空言虛語，非所守也。吾不敢當帝位。」漢．王充《論衡．薄葬》：「事莫明於有效，論莫定於有證，空言虛語，雖得道心，人猶不信。」
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隔靴之搔
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隔著靴子的搔癢。比喻不切實際的做法。見「隔靴搔癢」條。01.清．李漁〈復王左車書〉：「始知身未極貧，而勸人以忍飢耐寒勿稱貸者，皆隔靴之搔、隔膜之視，徒足益人痛癢。」
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君主制
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一般指由世襲產生的元首，並且獨攬主權的政治體制。但也有的君主是屬於象徵性的存在，實際是行共和制。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士