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社會科教學的建構論
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的趨近理念。Fosnot曾指出建構論具有以下的四個基本原則:第一個原則是知識由國去的建構所組成的。他解釋說我們在這客觀世界中建構我們的經驗是透過一種邏輯的架構轉換。第二個原則是建構係經由「同化」(assimilation)和「調適」(accommodation)而來。 關鍵字中文關鍵字:社會科、建構論、認識論、同化、調適英文關鍵字:Social Studies、Constructivist Theory、epistemology、assimilation、accommodation 參考資料陳國彥博士著。社會領域課程與教...
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一而二，二而三
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由一點推想到其他的事，一件一件的推演下去。《紅樓夢》第二八回：「因此一而二，二而三，反復推求了去，真不知此時此際，欲為何等蠢物，杳無所知，逃大造，出塵網，便可解釋這段悲傷。」
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防禍未然
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此處所列為「防患未然」之典源，提供參考。 《易經．既濟卦》〈象1>〉曰：「水在火上。既濟2>，君子以思患而豫防3>之。」 〔注解〕
(1) 象：易經十翼之一，是解釋爻象的文辭。相傳為孔子所作。亦稱為「象辭」、「象傳」。
(2) 既濟：渡水完成，比喻事已完備。既，已。
(3) 豫防：事先防患。豫，通「預」。
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多義
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詞、詞組或句子有一個以上的解釋，稱為「多義」。
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渾無所有
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此處所列為「一無所有」之典故說明，提供參考。「一無所有」就是什麼都沒有。見用於敦煌變文《㠠山遠公話》。《㠠山遠公話》是一則記載僧人惠遠生平事蹟的故事。文中，善慶即是惠遠，他為宰相崔相公解釋何為「無形」：「佛法是無形的，就像映在水中的月亮，憑空生起的風，是虛無空泛難以捉摸的。」原文中就用「萬法皆無，一無所有」來表示「無形」。又如五代漢．王定保《唐摭言．卷三．慈恩寺題名游賞賦詠雜紀》：「逮旬日，鈞異其事，馳往舊遊訪之，則向之花竹一無所有，但見頹垣壞棟而已。」鈞回到當日宴客的地方，之前的花卉、松竹都不見了，看到的卻是倒塌的牆、傾毀的房屋。引文中「一無所有」，也是指什麼都沒有的意思。
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胡三省
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人名。（西元1230～1287）字身之，號梅澗，浙江天台人。宋元之際的史學家。宋末官至朝奉郎，宋亡隱居不仕。著有《資治通鑑音注》，對通鑑作了校勘、解釋、考證，對舊釋文作了辨誤，並對史事有所評論，頗為精賅。
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妝模做樣
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此處所列為「裝模作樣」之典故說明，提供參考。「裝模作樣」原作「作模作樣」，見於《鎮州臨濟慧照禪師語錄》。臨濟慧照禪師為佛教臨濟宗之祖，每以叱喝或棒喝化人，極為嚴苛，但門徒很多，為禪宗最興盛的一個派別。《鎮州臨濟慧照禪師語錄》為其門人慧然所編，其中一段記載禪師對「佛是究竟」這個問題的回答。禪師解釋佛所謂的三十二相，是因應眾生不同因緣，而化現適當身分以教導眾生，但這些相都不過是幻化，實際上「無相乃真形」，「真佛無形，真法無相」。若不能明白法空的真諦，執意於各種幻化的虛相中追索，最後將被狐精妖魅等不實之物所迷惑，永遠無法見到佛之究竟，反而落入旁門外道中。此處禪師所謂的「作模作樣」，是指勤下工夫，苦心...
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通商條約
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國際間經濟關係的條約。有一定的期限，其內容大概包括六項：一、通商航海的自由。二、商民有居住、旅行、營業和保有財產的自由。三、納稅和其他義務。四、關稅。五、最惠國條款。六、特殊事項的約定。狹義上的解釋為國際間通商關係的條約。簡稱為「商約」。
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考釋
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對古文物作考證並解釋。
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教父哲學
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教父哲學是指基督宗教早期教義形成時期的基督宗教思想家們的學說，是士林哲學(Scholasticism)的前身。基督宗教從創立到成為羅馬帝國國教期間，在長達幾世紀的演變中，於不同的地區和時間產生了不同的教義；隨著基督宗教勢力的擴張，以及適應羅馬帝國的需要，有些神職人員便起而統一教義、統一信仰，制定一套有理論、成體系，以及前後相貫的教義，亦即把基督宗教的信條加以系統化、理論化。西元二世紀中葉至五世紀，這些神職人員試圖以希臘哲學體系解釋〔聖經〕，用理性解釋啟示，用哲學解釋神學，特別把古希臘後期流行的新伯拉圖主義(Neo-Platonism)、新畢達哥拉斯主義(Neo-Pythagoreanism...
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貓頭鷹博士