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求見
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請求見面。《孟子．滕文公上》：「他日又求見孟子。」
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樂善
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好行善事。《孟子．告子上》：「仁義忠信，樂善不倦，此天爵也。」《幼學瓊林．卷一．朝廷類》：「設鼓懸鐘，千古仰夏王之樂善；釋旄結襪，萬年欽西伯之尊賢。」
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鬥很
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以凶狠的手段與別人爭勝。《孟子．離婁下》：「好勇鬥很，以危父母，五不孝也。」也作「鬥狠」。
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磨踵滅頂
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此處所列為「摩頂放踵」之典故說明，提供參考。春秋戰國時期是個百家爭鳴的時代，許多思想家都提出自己的學說主張，以期能對治理國政有所幫助。而戰國時候，楊朱的貴己學說和墨子的兼愛學說恰巧形成強烈的對比，在《孟子》書中就很清楚扼要地指出了兩人思想的差別。孟子說：「楊子主張為我，一切都是站在自己的立場打算，即使是拔出一根毫毛那樣微小的東西而對天下有利，也不肯做。然而墨子的兼愛主張，卻是一種平等之愛，縱使是磨禿了頭頂，走破了腳後跟，只要是有利於天下的事，他便會奮不顧身地去做。」後來《孟子》原文中的「摩頂放踵」，就用來比喻捨己救世，不辭勞苦。
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紅紫亂朱
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古以朱為正色，紫為雜色。紅紫亂朱指雜色混亂正色。語本《論語．陽貨》：「子曰：『惡紫之奪朱也。』」比喻邪道取代正道。《孟子注疏．趙岐．題辭》：「正塗壅底，仁義荒怠，佞偽馳騁，紅紫亂朱。」
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弔者大悅
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喪葬盡禮，參加喪禮的人非常悅服。《孟子．滕文公上》：「及至葬，四方來觀之，顏色之戚，哭泣之哀，弔者大悅。」
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夜以接日
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此處所列為「夜以繼日」之典故說明，提供參考。「夜以繼日」就是以夜晚接續著白天的意思，是說用夜晚的時間來繼續做白天未完成的工作。這句成語出於《孟子．離婁下》，孟子以上古聖王為例，說明他們治國、愛民的德政。夏禹是個厭惡美酒而喜好有意義、合理言論的人。商湯持守中正之道，不偏不倚，用人惟賢，因此任用賢人沒有固定的常法。周文王把已經安定的人民，視同傷者，加以愛護，不敢勞動；追求正道，彷彿永遠沒有終止，不敢自滿。周武王從不輕慢身邊的臣子，也不會遺忘遠方賢德的諸侯。周公想要兼備夏、商、周三代聖王的美德，以實施禹、湯、文、武四位賢王的德政。當發覺做的有與聖王不合的地方，就仰著頭思考，白天想不出來時，夜晚就繼續...
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兵刃
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泛稱武器。《孟子．梁惠王上》：「填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。」
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孟荀
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孟子與荀子的合稱。南朝梁．劉勰《文心雕龍．諸子》：「研夫孟荀所述，理懿而辭雅。」
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滕文公
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戰國時滕國的賢君，名宏。曾多次向孟子請教。
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貓頭鷹博士