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進賢
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進用賢能的人。《孟子．梁惠王下》：「國君進賢，如不得已。」
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飢寧擇食
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此處所列為「飢不擇食」之典故說明，提供參考。戰國齊人公孫丑是孟子弟子，他曾經問孟子：「如果夫子掌握齊國大權，可以建立像管仲、晏嬰那樣的功業嗎？」孟子不願意被拿來和管仲相比，認為幫助齊國統一天下是件很容易的事。比起之前的夏、商、周三代，現今的齊國不但國土廣大，而且人民眾多，但因為欠缺一個能以王道治理天下的聖明君主，使得長久處在暴政之中的人民，心中渴望施行仁政的程度和「飢者易為食，渴者易為飲」的人一樣急切，所以若是齊國在此時施行仁政，和古代相比，只要花費一半的心力，就能達到加倍的功效。後來「飢不擇食」這句成語，就從「飢者易為食」演變而出，用來指飢餓的人不選擇食物。亦用來比喻急需時不暇選擇。
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方孝儒
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百年後的中華民國實現了。這種實踐一部分是受到西潮的影響，但最主要的是我國文化上的薪傳。而正學先生是自孟子以後，把這薪火點燃的第一人！=資料來源=《中國歷代斯思想家十二》台灣商務印書館http://web2.tcssh.tc.edu.tw/school/guowenke/new_page_77.htm
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百步
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一百個腳步的距離。古人常用為射箭時射程的標準。如：「百步穿楊」。《孟子．梁惠王上》：「填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。」《三國演義》第五六回：「操欲觀武官比試弓箭，乃使近侍將西川紅錦戰袍一領，挂於垂楊枝上，下設一箭垛，以百步為界。」
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不與不取
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不合道義的事物，則不給人，也不取之於人。語本《孟子．萬章上》：「非其義也，非其道也，一介不以與人，一介不以取諸人。」如：「他為官廉潔守法，不與不取，贏得大家讚譽。」
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掊克
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2.不賢良的人。《孟子．告子下》：「遺老失賢，掊克在位，則有讓。」
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保真
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保持天然本真。《淮南子．氾論》：「全性保真，不以物累形，楊子之所立也，而孟子非之。」《楚辭．屈原．卜居》：「寧超然高舉以保真乎？將哫訾栗斯喔咿儒兒，以事婦人乎？」也作「葆真」。
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費半功倍
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此處所列為「事半功倍」之典故說明，提供參考。戰國齊人公孫丑是孟子弟子，他曾經問孟子：「如果夫子掌握齊國大權，可以建立和管仲、晏嬰那樣的功業嗎？」孟子不願意被拿來和管仲相比，認為幫助齊國統一天下是件很容易的事。比起之前的夏、商、周三代，現今的齊國不但國土廣大，而且人民眾多，加上以王道來治理天下的聖明君主很久沒有出現，以致人民長久處在暴政之中，他們心中渴望施行仁政的程度和「肚子餓的人只求吃飽，口渴的人只求解渴」一樣。所以齊國若在此時施行仁政，將正應驗孔子說的：「德行流傳的速度，比驛馬傳達命令還快。」而人民心裡喜悅的程度，會就像脫離兩腳被綁住倒掛的困境一樣。這和古時候的人相比，只要花費一半的心力，就...
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孟母
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孟子的母親。仉姓。曾經三次遷移其居，以激勵孟子勤奮學習。後世奉為賢母的典範。
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同室
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2.同一家人。如：「兄弟同室，如果鬩牆相爭，不會令人恥笑嗎？」《孟子．離婁下》：「今有同室之人鬥者，救之，雖被髮纓冠而救之可也。」
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貓頭鷹博士